材料一 在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 中国古代文化给予启蒙思想家们的影响，是与他们肩负的历史使命紧密相连的。伏尔泰说：“所谓专制或专横的政府，是指君主可以随意夺走一个人的财产和生命。如果说曾有一个国家，在那里人的生命、财产和荣誉受到法律的保护，那便是中国。”法国启蒙思想家认为，中国是以法治国，儒家经典所宣扬的伦理道德和礼仪习惯便是中国法律的基础，他们进而指出，由于这种以父权为本，以亲子关系为基础的法律符合自然规律和理性，因而能将道德、宗教、习俗、礼仪和伦理为一体，在全国统一施行。使儒、释、道三家彼此相安无事，既无需按封建等级制度建立教会，政权因而也不致受教会左右。启蒙思想家虽然从自然神论的角度把儒家思想解为一种宗教，但把它与愚弄人民的基督教之类的宗教做了严格的区别。
——摘编自许明龙《中国古代文化对法国启蒙思想家的影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括法国启蒙思想家在借鉴中国古代文化基础上所提出的反封建主张，并简评其对中国古代文化的认识。
| A．战国时期思想界出现了统一趋势 | B．儒家思想受到人们普遍认可 |
| C．孔子思想与各派学说有交叉之处 | D．战国时期思想环境相对自由 |
| A．士族门阀受到抨击 | B．儒家思想受到挑战 |
| C．无为而治成为主流 | D．三教合一趋势显现 |
| A．西方文化传入的趋势 | B．京剧具有完备的戏剧形态 |
| C．市民阶层发展的必然 | D．京剧蕴涵更多的文化价值 |
材料 汉初黄老思想家对法家理论采取了较为理性的态度，既批判严刑苛法对社会关系的破坏作用，又认识到立法制刑、悬赏设罚具有明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义。所以，汉初提出“法随时变”的观点。当时社会最需要的是休养生息，所以最适应现实的法律状态是约法省刑。汉武帝时期是从黄老道法向儒法转变的过渡期，汉初几十年的儒学复兴及汉武帝的提倡使得这一时期儒家思想的社会地位逐步提升，进而形成风气是不争的事实。此时期儒法两家还未能相互吸收整合完毕，正处于独立于彼此的阶段，表现为被后世所诟病的“阳儒阴法”状态。汉宣帝时，宣扬“汉家历来以霸王道杂之”，充分表现了儒法由外在彼此独立向内在一体发展的趋势。
——摘编自李巍涛《“法与时转则治”：汉代法律思想的嬗变》
（1）根据材料并结合所学知识，指出汉初法律思想的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明汉武帝至汉宣帝时期法律思想的变化，并分析其影响。
| A．促成了文字的统一 | B．推动了文字的简化 |
| C．呈现出高雅化趋势 | D．受制于皇帝的喜好 |
| A．相互争鸣论战的特点 | B．随着社会转型走向没落 |
| C．呈现出融合的趋势 | D．原本存在着内在的联系 |
| 时期 | 思想家及出生地 | 历史地位或主张 |
| 春秋 | 孔子（鲁国人，今山东） | 儒家创始人，“至圣先师” |
| 战国 | 孟子（邹国人，今山东） | “亚圣” |
| 西汉 | 董仲舒（广川，今河北） | “汉代孔子” |
| 唐代 | 韩愈（河南河阳） | 古文运动先驱，开理学之先声 |
| 南宋 | 朱熹（福建尤溪） | 理学集大成者 |
| 明朝中期 | 王阳明（浙江余姚） | 心学集大成者 |
| 明清之际 | 李贽（福建泉州） | 早期启蒙思想家 |
| 顾炎武（江苏昆山） | ||
| 晚清 | 魏源（湖南隆回） | 主张“师夷长技以制夷 |
| 康有为（广东南海） | 资产阶级改良主义代表人物，主张维新变法 | |
| 孙中山（广东香山） | 民主革命先行者，提出三民主义 | |
| 民国 | 陈独秀（安徽怀宁） | 新文化运动倡导者之一 |
| 蔡元培（浙江绍兴） | 北大校长，提出“恶想自由，兼容并包 |
材料一 由于牛顿证明了地上的力学也能适用于天上的星球,揭示了简单而统一的自然规律,使人们豁然;原来自然界也是按照某种法则运行着。这就动摇了经院哲学中将宇宙秩序归结为上帝安排的说法,神学必须再给科学划分出一大部分地盘。
——任世江著《高中历史必修课程专题解析》
材料二 清政府邮传部也感到十分振奋……邮传部批难免费将车票分送各界,票上书明:“自九月十日起,至月底止,不拘何日,得免费乘车来回一次。”在此期间,自丰台至张家口,往来客商,无论从何处上车,一概免收车票,既运送货物,亦不取车价,以留为中国自款造路之大纪念。
——《詹天佑传》
材料三 地震地质工作不仅可以圈定地震的危险区,为地震预报开辟道路。同时,还可以找出相对“稳定”的地区,即“安全岛”。这个工作很有意义,它是选择建设基地的开路性工作,应该走在基本建设的前面,这样就能直接为社会主义建设和国防建设的布局服务。在建设中我们就可以选择比较安全的地带或者遭到地震可能性最小的地区进行施工,减少基本建设费用,减免地震带来的危害……我看了一点外国资料,没有人走这条路。我有这样的信心,在对构造体系活动性进行调查研究的基础上,运用地应力的方法去探索地震预报,这是走中国自己的道路。虽然是根据有限的经验,但是我们有理由相信沿着这条道路去摸清震中的分布,并探索它发展的趋势,是一条正确的道路。
——《李四光全集》第七卷
完成下列要求：
（1）根据材料一并结合所学知识,指出“牛顿证明了地上的力学”的研究方法及其历史意义。
（2）“中国自款造路之大纪念”指的是何事?根据材料二和所学知识,分析该事件的历史意义。
（3）根据材料三,指出李四光是如何开展地震预报工作的。在李四光看来地震预报有何意义?
| A．科技革命决定着国际格局的演变 | B．经济多极化导致政治多极化趋势 |
| C．科技革命最终导致两极格局解体 | D．科技革命影响世界历史发展进程 |
