1 . 阅读材料，回答问题

材料一   政治制度是人类精神文明的集中体现，一定程度上反映了生产力发展的水平。

任何制度的产生都有其必然性也就是它的合理性，而政治制度的革新又是继承与发展的统一。

（1）根据材料并结合所学知识分析说明分封制的积极作用以及郡县制比分封制的进步性所在。

材料二   隋唐时期中央集权制度发生了重大变革，其一是体制方面，其二是组织层面。

（2）结合所学知识予以说明并分析其影响。

材料三   古希腊被称为西方文明的滥觞，雅典城邦民主为我们提供了有益的借鉴。

（3）结合所学知识客观评价古希腊的民主政治。

2 . 先秦政治制度的基本特征是：王权与神权相结合，血缘关系政治化。其中最能体现血缘关系政治化的是

A．禅让制

B．王位世袭制

C．宗法制

D．分封制

3 . 中国历史经历了从公天下到家天下再到公天下的演变，以下表述有误的是（     ）

A．自夏至清为家天下	B．《临时约法》颁布标志着天下为公
C．客观上反映了生产力的要求	D．新中国成立真正实现了人民主权

4 . 《荀子·儒效篇》记载：“周公兼治天下，立七十一国，姬姓独占五十三”，这反应出西周分封的主要对象是（     ）

A．周王亲族

B．周王外戚

C．战争功臣

D．先代王公后裔

5 . 世界各国的诞生原因、存在方式和发展道路，都大不相同。

周初的统治形势十分复杂：一方面，周人以一个小国代商而有天下，兵力单薄，不足以统治东方各族；另一方面，武王早逝，周公代年幼的成王摄政，破坏了周人自古即已实行、“父死子继”为主的习惯继承制度，导致了与宗主国关系最为紧密的方国离心离德。

（1）依据材料，概括西周初年面临的两大问题，并写出为了解决这两个问题西周分别实行的两种制度的名称。

图腾是部落的象征和凝聚力的源泉。随着国家的建立，必须要有一个具有图腾作用、又高于图腾的东西，以使国家更好地凝聚成整体。

不同道路	产生的作用和影响
埃及人把图腾变成了“神”	示例：对国家来说，族长方便地变成了国王，族民快捷地变成了臣民；对社会来说，对“神”的信仰为国家提供了一个通俗的文化认同核心。正是依靠这种“神力”，埃及从部落国家到统一王朝只用了短短几百年，但非理性的神权无法为国家提供一个更加长期稳定的核心。
罗马人把图腾变成了“法”

（2）请参照示例并结合所学，将表格填写完整。

1787年美国最终形成的共和政体方案，对历史上各种政体的要素进行了创造性转化和综合吸收：它吸收了雅典民主的理念，保障了“人民”对政府的参与、信任和制约；①它借鉴了君主制的长处，强化了行政权的功能和作用，并将它赋予单独一个人行使；它②在英国式制衡的基础上，设计出了多向复合的分权和制衡体制。③

（3）结合所学，分别列举与材料中①、②、③对应的1787年宪法的内容。

6 . 王国维在《殷周制度论》中指出“盖天子、诸侯者，有土之君也。有土之君，不传子、不立嫡，则无以弭天下之争；卿、大夫、士者，图事之臣也，不任贤，无以治天下之事”。这表明殷周时期

A．礼乐征伐自诸侯出的混乱现象	B．家国同构的政治特色
C．尊卑有别、长幼有序的等级关系	D．世袭和选贤同时并存

7 . 《礼记·礼运》称禹以前为“大同”之世，禹以后为“小康”之世。前者的特点是“天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”；后者的特点是“天下为私，各亲其亲，各子其子”。体现这一转变的是

A．郡县制替代分封制	B．世袭制替代禅让制
C．封建制替代奴隶制	D．官僚制替代宗法制

8 . 商周时期，国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明商周时期

A．原始民主遗存制约君主权力	B．政体中具有一定的民主色彩
C．社会舆论决定着君主的决策	D．人民群众是国家权力的主体

9 . 公元前 700-公元前 300 年春秋战国时期是中国历史上重要的社会转型时期，符合这一时期的史实是

A．大禹建夏，家有天下	B．青铜帝国，甲骨传世
C．共主衰微，列国争雄	D．始皇巡游，张楚立国

10 . 《左传•桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟” 这一记载反映的是

A．分封制

B．禅让制

C．内外服制

D．皇帝制