1 . 族谱是一种重要的史料，它记载着以血缘关系为纽带的家族世系及重要人物事迹。与族谱相关的是

A．宗法制

B．分封制

C．井田制

D．礼乐制

2 . 据史料记载，周成王弟弟唐叔虞被分封在山西，建立晋国，接受的指令是：必须尊重当地夏人的文化传统和土著戎人的风俗习惯。周公儿子伯禽被分封在鲁国，那是奄人的居地，鲁国就有“社”与“奄社”并存的现象。据此可推知，分封制的推行

A．促进了西周文化的多元化	B．削弱了周王室的权威
C．推动了王室直接管理地方	D．加强了地方的自主性

3 . 《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王授予他们

A．封号和耕牛

B．土地和封号

C．土地和人民

D．人民和铁犁

4 . 周代，国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。史料记载“厉王虐，国人谤王”，郑子产作丘赋（军赋制度），国人谤之”。这反映出该时期

A．当政者均重视社会舆论导向

B．国人的意见对施政有制约作用

C．原始民主左右了国家的决策

D．政治体制具有近代民主的色彩

5 . 据《礼记》记载：“天子之豆（古代盛食器具）二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”这种规定反映的本质是

A．严格的等级制度	B．天子生活的奢侈
C．生活水平不断的提高	D．各地经济发展不平衡

6 . 祭祀祖先和赏赐记载是青铜器铭文的两项重要内容。商周人的家族观念相当浓厚，每位家人的成就都与祖先有关；王被视为上帝的表现者，王所赏赐之物即“天恩”，领受天恩者自然必须上告祖先，一同分享荣耀，祈求保佑，以使家族所受之天恩能永垂不朽。对此理解最恰当的一项是

A．“君权神授”理论初步成熟	B．特定历史时期的治国之术
C．分封制确立天子“天下共主”	D．政治运作体现神权高于王权

7 . 《汉书》记载：“秦兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下以为郡县。”可以初步得出这样的判断
①秦朝统治者对分封制的弊端有比较清醒的认识；
②周朝末年，宗法制和分封制趋于瓦解，出现“礼崩乐坏”的局面；
③秦朝统治者将郡县制推广到全国；
④为防止分封制的弊端，所有官员通过考试方式产生；

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

8 . 据文献记载，商王已有派遣亲近的宗族到别的方国实施监督的事例。西周时期，分封制度发展为一种成熟的政治权力体系，疆域比商代更为扩大。这反映了分封制(　　)

A．推动了周政治文化的扩展	B．强化了君主专制权力
C．实现了周王室对地方的直接管理	D．确立了贵族世袭特权

9 . 阅读下列材料：

材料一 西周初年的主要诸侯国

诸侯国	类别	地理位置
晋	同姓	今山西
卫	同姓	今河南北部
鲁	同姓	今山东南部
齐	功臣	今山东北部
宋	商族后裔	今河南东部
燕	同姓	今北京一带

材料二 《荀子》记载周初，“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”

材料三 宜侯矢铜簋，铭文记述了周王封宜侯并赏赐祭祀器皿、土地和奴隶之事。

材料四 周公教成王说：“你得用心考虑诸侯谁纳贡，谁不纳贡。纳贡的如果礼貌不好，即是辱慢王朝，等于不贡。”

——范文澜《中国通史》

材料五 天子适诸侯，曰巡守；巡守者，巡其所守也。诸侯朝天子，曰述职；述职者，述其职也。无非事者……一不朝则贬其爵，二不朝则削其地，三不朝则六师移之。

——《孟子·告子》

材料六 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。

——《左传》

材料七 周王正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。

——《历史》

请回答：
（1）根据材料一、材料二、材料三概括分封制的特点。
（2）根据材料四、材料五说明受封诸侯对周王有哪些义务？
（3）材料六中反映了什么现象？造成这一现象的原因是什么？
（4）材料七反映了西周时期的哪种制度，由材料看出，该制度的最大特点是什么？
（5）分封制与材料七中所反映的制度之间的关系如何？各有何积极作用？

10 . 据《左传》记载,春秋会盟数量至少有二百次，其中以葵丘会盟、践土会盟、黄池会盟、徐州会盟最为著名。这些会盟大多借周天子名义召集,盟约也以周天子名义颁布。这说明

A．会盟扭转了礼崩乐坏的趋势	B．周王室借助会盟巩固统治
C．周天子的政治影响仍然存在	D．诸侯会盟动摇了分封制度