1 . 据记载，辛亥革命之后的上海“有乘各式汽车、马车、电车者，有乘轿者，有徒步者，有男女携手同行者，有男女同车左拥右顾疾驰而过者。”这主要反映出

A．政治变革是移风易俗的主因

B．女性的政治地位得到提高

C．西方生活方式影响青年价值观

D．当地社会近代化进程和水平

2 . 民国四年的一天，山西孟县牛村镇洞门坡赶庙会。史料记载：“那日人山人海，十分热闹，一群警察下去，不说黑白，见辫子就剪，搅得庙会一片混乱。结果引起赶会的农民群起反抗，见警察就打。有的警察骑马跑了，有的被打，辫子却没剪成。”这反映了

A．清政府守旧势力很顽固

B．辛亥革命反封建斗争的不彻底

C．剪辫易服顺应革命潮流

D．中国近代社会转型的纷繁复杂

3 . 据1923年北京电车公司第二届董事会报告书记载：“本公司以事属公众交通，一切建设力求美备，与各方往返商榷，不厌精详。从电杆电线的安装，路轨的铺设，到挪移水管等诸多事项无不受阻，乃至‘文书盈箧’，颇费时日。”这说明当时

A．城市设施建设的艰难

B．交通管理急需解决

C．城市社会问题的凸显

D．西方科技传播快速

4 . 据徐珂《可言》记载：辛亥革命后，一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明：

A．辛亥革命对移风易俗没有作用	B．守旧势力恢复旧有的统治秩序
C．剪辫运动缺少广大民众的支持	D．社会革命与政治革命过程曲折

5 . 《晚清上海的新知识空间》一书中记载：“在通商以后的上海，随着大量新事物的涌入，出现了一些新词语，如洋行、洋布、洋油、洋铁、洋火、洋车等。它们日益流行，成为人们生活中的常用语。”这反映出

A．社会经济结构的变动

B．中国传统服饰退出历史舞台

C．物质生活时尚的变化

D．百姓衣食住行完全走向西化

6 . 某历史文献有如下记载：“失去辫子，人们一时难以适应这种变化，于是时兴起戴帽子。据说，当时名扬四海的盛锡福帽店日夜赶制帽子，仍然供不应求。”这种情形应该出现在

A．戊戌变法时期

B．中华民国成立初期

C．五四运动时期

D．南京国民政府时期

7 . 民国初年，《采菲录》记载：“天足萌秀之际，因放足而致夫妻反目者、翁姑虐待者，时有耳所闻。旧有缠足之妻，多成弃妇；纤小之足，每致离婚。”这说明

A．近代社会民众的习俗变迁异常缓慢

B．妇女缠足习俗具有深厚的社会基础

C．社会思想观念呈现新旧冲突的局面

D．资产阶级维新运动引发社会大变革

8 . 成书于1876年的《沪游杂记》有这样的记载：“外国人涉讼，两造均请讼师上堂，彼此争辩，理屈者则俯首无词。然后，官为断结。如中外涉讼，华人亦请外国讼师”。这主要反映了当时

A．西方司法制度对中国的影响

B．中国司法主权遭到破坏

C．中西司法制度理念存在不同

D．西方法制思想深入人心

9 . 许金城《民国野史》记载：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子，也有事先选择吉日祭拜祖先，然后庄重地剪除辫子。”据此可见

A．民主共和观念深入人心

B．革新与传统思想并存

C．西式生活方式影响广泛

D．民族独立已完全实现

10 . 《申报》记载20世纪初中国文明婚礼的新现象：梳一东洋头，披件西洋衣，穿双西式履……无傧相催请跪拜起立之烦。出现这一现象的原因是
①近代工业文明的发展          ②近代西方思想的传播
③近代文化教育的发展          ④中国封建制度的结束

A．①②③④

B．①②③

C．①④

D．②③④