1 . 明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。浙江余姚人王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出了自己的理论，形成了陆王心学。下列属于王守仁理论的是（     ）

A．格物致知

B．存天理，灭人欲

C．知行合一

D．天下兴亡，匹夫有责

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。……君者，民之原（源）也。原（源）清则流清，原（源）浊则流浊，故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

材料二   事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。……治强生于法，弱乱生于阿。

材料三   视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。

材料四   治大国，若烹小鲜。

(1)分析指出以上四则材料代表的思想流派并概括出他们的治国主张。
(2)战国时期，秦国推崇哪一家的学说？据史料及时代背景，分析原因。

3 . 明代王守仁的核心思想是“致良知”，他认为，良知就是本心，就是理。良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，因此天理就在自己心中，不必外求。良知需要重新发现、扩充、实践，这样就可以达到圣贤境界。其意在（     ）

A．强调自我的主观能动性	B．提倡平等和叛逆的精神
C．否定传统伦理道德标准	D．批判封建君主专制制度

5 . 中国古代某位思想家说过：“天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。”他还主张重新设立宰相，关注学校的作用，此人最有可能是（     ）

A．王夫之

B．王阳明

C．顾炎武

D．黄宗羲

6 . 某思想家强调“内外合一”，将人们求圣致贤的教化之道，从格物穷理的外烁路径转向致良知的内修路径。该思想家是（     ）

A．朱熹

B．王阳明

C．李贽

D．黄宗羲

7 . 余英时认为，“中国‘道’的人间性有一个特点，即强调人间秩序的安排。……（先秦诸子）最后都归结到治国、平天下之道上去”。下列关于百家争鸣各家之“道”，叙述正确的是（     ）

A．老子主张通过以身作则的道德感化来治理国家	B．墨子反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治
C．韩非主张控制臣民、加强中央集权以增强国力	D．孔子提倡节俭，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”

8 . 《孟子》一书中关于“水利”的谈话有十一次，都涉及洪水泛滥殃及邻国。战国时，决堤放水是战争状态下进攻和防御的手段之一，往往会造成严重后果。这从侧面说明（     ）

A．建立统一国家的必要性	B．孟子将民生问题放在首位
C．生态环境保护迫在眉睫	D．争霸战争阻碍了经济发展

9 . 春秋战国时期，针对当时的社会现实问题，诸子学派提出了各自的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。这一历史现象被称为（     ）

A．百家争鸣	B．罢黜百家
C．焚书坑儒	D．三教并行

10 . 诸子百家思想在中国历史发展中命运不同。        成了中华传统文化的主流；         舆论上不大受好评，却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；         成为隐士的精神家园；只有        在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指（     ）

A．儒家思想、道家思想、阴阳五行思想、兵家思想

B．法家思想、儒家思想、道家思想、墨家思想

C．儒家思想、阴阳五行思想、法家思想、墨家思想

D．儒家思想、法家思想、道家思想、墨家思想