材料一 每一交易,动则千万;每五更燃灯博易,买卖衣服、图画之类,至晓即散,谓之鬼市;街心市井,至夜尤胜。
——摘自孟元老《东京梦华录》
材料二 钱之为物,人所共爱。……观今之俗,娶其妻不顾门户,直求资财。豪尚华居,竟服糜衣,竞嗜珍馔,竞用美器。
——据《东谷随笔》等
(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。
(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因,你认为还需要补充哪些材料?举两例说明。
A.南朝人热衷研究中外文化典籍 | B.该道士集儒、释、道三教于一身 |
C.儒、释、道三教出现调和之势 | D.佛教已与儒学、道教鼎足而立 |
A.巩固了儒学思想的政治地位 | B.强调了抒发个性和表达情感 |
C.顺应了市民阶层的发展壮大 | D.反映了文学复古潮流的兴起 |
A.帮助新兴地主阶级探索治国安邦的策略 |
B.用天人感应等学说强化儒学独尊的地位 |
C.重建儒学在树立基本价值观方面的作用 |
D.蔑视权威和教条批判高度集权政治制度 |
A.成为宋明时期的儒学主流 | B.融合佛道思想凸显其逻辑性和道德性 |
C.源于汉代儒学的天命思想 | D.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本 |
材料一
董仲舒思想主张简介(部分) | |
角度 | 主张 |
人性与教化 | 天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。民受未能善之性于天,而退受成性之教于王,王承天意,以成民之性为任者也。 |
君民关系 | 臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也。天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至。 |
﹣﹣以上材料摘编自韦政通《中国思想史》
(1)据材料一概括董仲舒的思想主张,结合时代背景分析其目的。
材料二 中国思想的演进,正如韩愈、张载所指出,如果儒家将《论语》《孟子》《大学》和《中庸》融合为一体,就可以“发育万物,峻极于天”。这一理论工程,经过韩愈、张载等思想家的运送木石,到周敦颐、二程(程颢、程颐)和朱熹,由他们设计建筑,就有了宋代理学大厦的创建。这是佛教与中土文化以及儒、道的高层次融合。这一融合的完成在宋代,不是偶然的。宋代经济、文化、科学相当发达。有学者统计,宋代士人在全部人口中占有一定比例,通过科举而做官的不少,书院发达。
﹣﹣摘编自张岂之《中国历史十五讲》
(2)依据材料二概括推动宋代理学大厦创建的原因。
材料三 黄宗羲亲历了明朝覆灭和外族入侵,据此反思了明朝覆灭的原因并提出了他的社会改革理想。他破天荒第一次提出了“天下为主,君为客”的重要政治命题,这一命题包含三层含义:一是“天下”是人民共有的,而非君王一家一姓所私有;二是天下大事应由人民当家作主,而不应由君王一人垄断;三是君的权力来源于人民,君由民推选出来为天下兴利除害,因而必须尽心尽力为民服务。
﹣﹣摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》
(3)依据材料三并结合所学分析黄宗羲“天下为主,君为客”思想的进步性。
A.巩固儒学主导地位 | B.实现文学的世俗化 |
C.推广新型文学体裁 | D.确立儒学主流地位 |
A.改变了儒学的正统地位 | B.深受中国本土文化浸润 |
C.实现了儒释道三教合一 | D.逐渐世俗化的发展趋势 |
A.佛教传入中国成为统治思想 | B.印度与中国文化有大量共通之处 |
C.西晋开始出现三教合一潮流 | D.外来文化与中国传统思想的结合 |
A.精英阶层的大力倡导 | B.三教合一潮流的出现 |
C.社会普遍的世俗需求 | D.雕版印刷技术的推广 |