2 . 朱熹在教育弟子时说：“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”又如“一物悬空中，右抑则左昂，左抑则右昂，其实只是一事。”朱熹旨在（     ）

A．提倡格物致知的治学方法	B．阐述知与行的统一关系
C．指出儒家学者的社会责任	D．否定道与器的传统观念

4 . 朱熹编写蒙学读本《小学》，内篇有《立教》阐述先王所以教人之法；《明伦》说明五伦的关系；《敬身》讲解孩童修身养心的重要和相应的规矩；《稽古》记载古代前贤的崇高德行。外篇有《嘉言》《善行》。这表明朱熹（     ）

A．重视行为和家庭教育结合	B．看重历史教育意在传承先秦儒学
C．注重伦理道德和正面教育	D．穷理与笃行相统一的教育原则论

5 . 王阳明言：破山中贼易，破心中贼难。真正改变自己的内心不是一件转念即达的一日一时 一刻的功夫，需要日复一日，一刻不停的精进修炼，尤如古时铜镜，不停清洗摩擦，方会 亮如镜，故有心明如镜之说。王阳明

A．强调对平定叛乱的必胜信心	B．追求“知行合一，明心见性”
C．丰富了儒家三纲五常的内涵	D．表达了对韌廷教育政策的批评

6 . 明初，程朱理学提倡“格物致知”，经朱元璋父子大力提倡成为官方正统；明代中后期，王阳明主张“致良知”“知行合一”，在社会上引发巨大震动。这一变动反映出

A．程朱理学官方正统地位旁落	B．思想变动服务于社会需要
C．心学力行精神获得士人认可	D．传统儒学焕发出新的生机

7 . 王阳明认为，人子有父母之丧，哭与不哭，完全决定于个人”由衷”的情感，而不是“循守格套"，情不由衷，在吊客面前“作伪”。据此可知，王阳明

A．摆脱了儒学思想束缚	B．否定纲常伦理道德
C．突出个体的自我意识	D．倡导知行合一思想

8 . 王阳明指出：“学问思辨行，皆所以为学，未有学而不行者也。如言学孝，则必服劳奉养.躬行孝道，然后谓之学。岂徒悬空口耳讲说，而遂可以谓之学孝乎？学射，则必张弓挟矢，引满中的。”由此可见，王阳明强调（     ）

A．“心外无物”	B．“先知而后行”
C．“知行合一”	D．“道德的自觉"