1 . “个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”此诗阐释的观点应属于

A．朱熹

B．陆九渊

C．王阳明

D．李贽

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

——《论语·颜渊》

材料二   夫仁义礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬……德施于方外，延及群生也。……国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   万物皆有此理，理旨同出一源。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。

——《朱子语类》卷18

材料四   夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

——王阳明《王文成公全书》

请回答：
（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点。
（2）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响。
（3）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。

3 . 宋代时，张载力主恢复三代政治，尤以井田、封建和制度复古为主要手段；朱熹在奏仪中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋代知识分子的这些主张

A．力图弘扬儒学强化伦理的传统

B．成为解决时代弊政的有力武器

C．深化了民本思想中的平等观念

D．对君主权力的合法性提出挑战

4 . “宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。……他们的思想既反映了佛教的影响也继承了传统的儒学价值观念……。”在此基础上，宋代儒学发展呈现出的新特征有
①出现了哲理化和思辨化的成分
②强调理是世界的本原
③逐渐使佛、道精神消失
④强化“君权神授”的观念

A．①②

B．③④

C．①②④

D．②③④

5 . “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学相吻合

A．老庄哲学

B．陆王心学

C．程朱理学

D．孔孟之学

6 . 南宋理学集大成者朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其所要表达的核心意思是

A．“理”是世界构成的本原

B．“理”在社会实践中就是三纲五常

C．“理”在人身上就是人性

D．三纲五常是先天存在的衡量标准

7 . 宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A．从矛盾对立转换出发	B．从天人感应出发
C．从万物本源出发	D．从人的本性出发

8 . 朱熹认为“中和在我，天人无间，而天地之所以位，万物之所以育，其不外是矣”。下列与朱熹“中和在我，天人无间”思想相似的是

A．天人合一

B．制天命而用之

C．君权神授

D．致良知

9 . 有学者称王阳明为“中国的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人

A．都打破了正统思想的权威

B．都促进了人们的思想解放

C．都反对教权对人们的束缚

D．都重视个人的主体作用

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——卞孝萱《韩愈评传》

材料二   19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒学者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。

——张海鹏《中国近代史》

材料三   孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之理教，即生活状态，封建时代之孔教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、理教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权力与名誉，于多数国民之幸福无与焉。何以明之？儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治莫重于刑。

——陈独秀《孔子之道与现代生活》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学在内容上的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面有所发展。
（2）根据材料二，概括康有为关于儒学的观点，结合所学知识，指出康有为的目的。
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出陈独秀批判儒学思想的着眼点及背景。