1 . 法国学者莱昂·罗斑指出：“智者学派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明在雅典

A．只要擅长辩论就能取得政治地位	B．智者运动的出现是时代发展的要求
C．智者运动催生了民主政治的发展	D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务

2 . 公元前5世纪兴起的雅典智者学派认为，哲学重点要解释的是人，世界上并不存在每个人都必须服从的普遍真理，“只要掌握了雄辩术，一切观点都可以自我辩解”。智者学派的盛行

A．提升了公民个体的道德修养	B．强化了对城邦公共秩序的维护
C．健全了直接民主的政治体制	D．促进了古雅典自由主义的发展

3 . 古希腊智者学派什么理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始

A．水是万物的本原

B．感觉即知识

C．人是万物的尺度

D．知识即美德

4 . 古希腊毕达哥拉斯学派认为数是万物的本原，提出“黄金分割”这一美学定律；公元前5世纪雕塑家波留克列特斯按照数量关系，提出“头与人体”之比为1:7的和谐人体比例。这反映出古希腊

A．民主政治促进文化活跃	B．哲学探索推动思想解放
C．文化精神饱含理性内涵	D．人的价值得到充分肯定

5 . 如图为古希腊小亚细亚地区发行的银币。反面为摔跤手，侧面为投掷手，生动的再现了古希腊体育运动竞技场景。这反映了古希腊

A．追求智慧勇敢的人文主义思想	B．民主政治下公民拥有自由
C．商品经济发达货币需求量较大	D．追求理性强调竞争的国民性

6 . 成书于公元前9世纪以前的古希腊《荷马史诗》中的诸神既有神的特性，又与人同形同性，有人间的喜怒哀乐……也许这正是诗人的理想，要按照“神”的样子塑造人：既有人性的丰满与热情，又具有“神”的力量与克制。这说明

A．神学对古希腊历史影响深远	B．人文主义精神源远流长
C．反对教会的统治任重而道远	D．神学思想禁锢社会进步

7 . 智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，三者的共同点有
①提倡科学，反对迷信        ②肯定人的价值与尊严        ③反对封建束缚        ④促进人性的解放

A．①②④

B．①②③④

C．②④

D．①④

8 . 民主制时期的雅典人认为“所有的事物都要被怀疑、被验证，思想没有界限”。怀疑精神成为日益风行的时尚。谁都能在城邦生活根本的正义秩序问题上有发言权，但却不比别人更有见地。这种“时尚”的形成

A．反映出雅典人对自由的渴望	B．折射出雅典人理智的不成熟
C．体现了智者学派的影响力度	D．说明城邦公民参政热情高涨

9 . 古希腊悲剧作家欧里庇得斯认为:“奴隶绝不比自由人卑劣,因为他有着一个正直的灵魂。”智者阿尔西达马也说:“上帝使人人生而自由,而自然则从未使任何人成为奴隶。”这些思想

A．与自然法的基本精神相吻合

B．闪耀着人文主义的光辉

C．逐渐成为社会的主流价值观

D．表明人类自我意识觉醒

10 . “他们不像伊奥尼亚学派那样留心观察事物，他们更加关心思想﹣﹣如感觉、知觉、领悟与表达的全部过程，认为感觉是认识的唯一途径，一切真善美都是相对而主观的。”这说明他们

A．主张理性思维	B．注重道德重塑
C．宣扬“无神论”思想	D．肯定人的主观意识