1 . 某校历史兴趣小组以“人文主义”为主题，开展研究性学习。该小组在研究过程中，找到以下四则材料。
起源
材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
复兴
材料二 文艺复兴时期．资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大．认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受：人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
发展
材料三 西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
成熟
材料四 “如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了：因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。”
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
(1)据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。
(2)材料二、三在体现人文主义方面的共同点是什么?材料三与材料一、二相比，在人文主义体现形式上的最大不同点是什么?
(3)据材料四，指出启蒙运动中人文主义进一步发展走向成熟的主要表现。产生了怎样的影响?
(4)以上四则材料，作为学习研究人文主义的史料，你认为哪则材料更科学、史学价值更大?说明你的理由。

2 . 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。这反映了古希腊人文精神的内涵是

A．“人是万物的尺度”

B．民主政治的发展

C．强调人的作用和价值

D．用理性驱散黑暗

3 . 法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明

A．依靠雄辩的言辞就能在雅典取得政治地位

B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情

C．雅典的公民政治促成了智者学派的产生

D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务

4 . 古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，着重表现主人公的英雄行为。虽然悲剧中主人公都难逃命运的魔掌而终于毁灭，但悲剧的整体气象不是悲惨，而是“悲壮”。材料主要说明

A．悲剧把现实主义文学推向顶峰

B．古希腊人主张“因行称义”

C．古希腊文明是英雄主义的滥觞

D．戏剧成为宣扬人文主义的方式

5 . 提出“人是万物尺度”的古希腊思想家是

A．苏格拉底

B．普罗泰格拉（普罗塔格拉）

C．柏拉图

D．亚里士多德

6 . “人是独立自主的个体，作为行动者而存在，而且是不断产生行动策略的行动者，每个人都可凭自己的信仰和欲望决定其自以为是的是非善恶的准则。”据此推断，该思想家

A．提出“人是万物的尺度”

B．使哲学真正成为一门研究“人”的学问

C．鼓励人们独立理性思考

D．坚信“认识自己的无知就是最大的智慧”

7 . 提出“人是万物的尺度”的哲学家是

A．亚里士多德

B．苏格拉底

C．普罗泰（塔）戈拉

D．梭伦

8 . 公元前5世纪中叶，由于社会需要，古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术，因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊

A．思想学术走向没落

B．诡辩亦为社会需要

C．智、诡界限逐渐消失

D．个人主义有泛滥迹象

9 . “他强调了人在宇宙万物中的重要地位，表达了一种朴素的人本主义倾向，而这种人本主义倾向无疑具有冲破旧的传统束缚，解放思想的作用。”他的学生普罗狄克斯对神的批判，希底阿斯强调人天生平等，这些都受了他的影响。材料中的他指的是

A．普罗泰戈拉

B．苏格拉底

C．马丁·路德

D．伏尔泰

10 . 古希腊早期，法庭审判时不允许代理辩护，而判定罪罚的陪审团是由普通民众组成的。他们往往受双方在法庭上演说的影响，结果常是善辩的当事人获益，口拙的人吃亏，由此产生了教人辩论，授人辞章的“智者”。这反映了在古代雅典

A．法治的建立经历了漫长过程

B．民主沦为个人争权夺利的工具

C．城邦经济政治获得高度繁荣

D．人文思想产生与民主政治有关