A.珍视民主制度 |
B.肯定人的作用 |
C.强调独立思考 |
D.宗教意识浓厚 |
A.提出“美德即知识”的思想 |
B.借助古希腊罗马文化宣扬人文主义 |
C.认为灵魂得救只须靠个人虔诚信仰 |
D.批判封建专制制度和愚昧 |
3 . 阅读材料,回答问题。
材料一 如果知识包括了一切的善,那么我们认为知识即美德就将是对的。
——苏格拉底
爱人者,人恒爱之:敬人者,人恒敬之。
——孟子
材料二 古代希腊思想家的每个学派,亚里士多德学派、柏拉图学派等等,都在文艺复兴那个时候找到它的信徒……在14至15世纪,对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强。……一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果,在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系,成为近代哲学的先驱。
——吴仁平、彭隆辉《欧洲哲学史简明教程》
材料三 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说:“中国宋代实现了社会经济的跃进,都市的发达,知识的普及,与欧洲文艺复兴现象比较,应该理解为并行和等值的发展,因而宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。
(1)据材料一,苏格拉底和孟子他们对美德的认识有何不同?
(2)依据材料二,指出文艺复兴时期哲学研究呈现的特点。
(3)结合材料三及所学知识论证宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”这一观点。
4 . 苏格拉底和亚里士多德都是古希腊的先哲。阅读材料,回答问题。
材料一
与普罗泰格拉不同,苏格拉底认为:如果一个人自称知道一件事是善,但又不去实现这件事,这恰恰说明,他实际上并未真正知道这件事的好处(善),他并没有关于这件事的知识。相反,一个人知道什么是善,必然会行善;知道善而又不实行善是自相矛盾的,因而是不可能的。苏格拉底相信,一切恶行都是在不知道善的情况之下做出的。
——摘编自《西方科学的起源》
材料二
亚里士多德有关自然科学方面的结论,已经被时代证明是错误的。他认为:“物体的运动需要有一个外在的作用力……这样一直推导下去,就会发现,最初的推动者是依靠自身使某一外物运动起来的。”中世纪基督教说“最初的推动者”就是上帝,并将亚里士多德的学说与基督教义结合,这样亚里士多德的学说成为权威学说。
——摘编自赵敦华《西方人学观念史》
(1)根据材料一,概括苏格拉底的思想,并结合所学知识指出苏格拉底与普罗泰格拉思想的相同点和不同点。
(2)根据材料二,指出亚里士多德的学说在中世纪成为学术权威的原因,并结合所学知识简要评价其学说的影响。
①“人是万物的尺度”
②“有思想力的人是万物的尺度”
③“人非工具”
④“人是一件多么了不起的杰作”
A.①②④③ |
B.①③②④ |
C.③①②④ |
D.③④②① |
A.对道德价值观有较高追求 |
B.提出理性高于一切的观点 |
C.扩大了哲学研究的范围 |
D.认为知识与美德同样重要 |
A.重视培养雅典公民的理性思维 |
B.捍卫思想自由与民主权利 |
C.已认识到雅典民主政治的缺陷 |
D.试图扩大公民的基本权利 |
8 . 家庭是社会的重要组成部分。阅读材料,回答问题。
材料一苏格拉底主张在家庭内部保持融洽、和谐。他认为,作为子女要尊重父母、孝敬父母;在处理夫妻关系上,丈夫要忍让、克制;兄弟之间要努力发展友谊;女人持家、男人治国若无节制和正义,就管不好家、治不好国;不论男女,只要有节制和正义,就是最好的男人和女人。
——摘编自王世军《希腊哲学家的家庭观》
孟子主张的家庭成员行为准则是仁、礼、义、慈、孝、敬。“仁”就是要孝敬父母、关心他人;“义”就是要尊敬兄长;“礼”就是要谦让;“慈”是长辈对晚辈要慈爱;“孝”和“敬”则是晚辈必须履行的对长辈的尊敬和赡养等义务。孟子认为处理好父母兄弟的关系不仅能使家庭和睦,还能影响政治。
——摘编自高智《试论孟子的家庭观》
(1)阅读材料一,概括苏格拉底和孟子家庭观念的共同点。
材料二
16世纪以前,大家庭(拥有自己的土地或其他生产资料,子孙满堂甚至四世、五世同堂的家庭)在英国社会中占有绝对比重。
16世纪末17世纪初,核心家庭(一夫一妇式小家庭)已经是绝大多数英国社会的基本单位。年轻夫妇虽建立自己的小家庭或从大家庭分离出来,但父母长辈对青年男女的择偶或择业还有一定的权力。
在1700—1850年英国初期工业化阶段,绝大多数工人仍以手工劳动为主,分散于以家庭工业经济为特征的手工工场中,由于工业的机械化不完善,核心家庭仍是生产劳动的基本单位。(在工人之中)妇女和孩子成了独立的挣工资者,不再是家庭劳动的补充,16、17世纪家庭中的家长制权威必然被取代或发生变化。
自1850年起,英国核心家庭失去了作为生产单位的机能,以核心家庭为主的家庭体制确立。英国社会出现了总生殖率下降、妇女单身率增长及头婚年龄提高等现象。
——摘编自谢天冰《近代化和英国家庭体制的变迁》
(2)阅读材料二,概括英国近代家庭演变的趋势。结合所学知识分析影响英国家庭演变的因素。
材料三
1920年春夏之交,《民国日报》副刊《觉悟》上开辟了“废除婚姻制度”的讨论专栏。
讨论伊始,废婚派人士“哲民”开宗明义,强调“婚姻制度是万恶的源泉”,是强权的赘疣;主张夫妻制度的人,犹如迷信国家主义和专制主义的人一样;至于“父母之命、媒妁之言”,更是罪恶。其他废婚派人士也都主张废除婚姻制度,实现男女自由结合。
保婚派人士“葆华”认为自由恋爱无异于乱交,“今天甲和乙恋爱,明天乙向丙恋爱,完全成了乱交状态,使兽性冲动逐渐增加”,如此“提倡公妻主义”,是蔑视女人的人格,所以坚持婚姻应在自主的基础上实现一夫一妻这一“绝对的信条”。其他保婚派人士也大都反对废除婚姻,反对绝对的恋爱自由。
——摘编自熊培云《民国的“另类笔战”:要不要废除婚姻和家庭》
(3)你如何看待上述婚姻争论中的观点?请运用所学知识进行论述。
要求:观点明确,史实充分,史论结合,逻辑清晰。
A.强调等级 |
B.关注理性 |
C.重视智慧 |
D.注重修养 |
10 . 阅读下列材料:
材料一苏格拉底主张首先要培养人的美德,教人学会做人,成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识,才会有智慧、勇敢、节制和正义等道德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。
材料二以下是启蒙运动时期一些思想家的言论伏尔泰:难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗……一切享有各种天然能力的人,显然是平等的……除了法律之外,不依赖任何别的东西,这就是自由的人……
孟德斯鸠:每一个国家有三种权力:(一)立法权力;(二)有关国际事项的行政权力;(三)有关民政法规事项的行政权力……如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力,即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权,则一切便都完了。
卢梭:人生而自由,却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。
康德:启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。
请回答:
(1)有人说苏格拉底是18世纪启蒙思想家的先驱和战友,结合材料一加以说明。
(2)依据材料二概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。
(3)概括近代以来西方人文主义不断发展的原因和影响。