2 . 凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制，这一观点

A．出自普罗塔格拉	B．体现了对理性的尊崇
C．是欧洲文艺复兴的源头	D．标志着罗马法的高度成熟

4 . 在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张对应关系正确的是（     ）
①普罗塔戈（哥）拉——人是万物的尺度
②苏格拉底——善是人内在灵魂，需要通过教育认识内在的善
③马丁·路德——法律面前人人平等
④莎士比亚——社会契约论

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

5 . 苏格拉底认为，一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命。这说明苏格拉底

A．强调个体感受和自由	B．研究的重点是社会秩序
C．注重人的理性和价值	D．主张人的品德高于一切

6 . 人从哪儿来，又到哪儿去？人性是善，还是恶？人是神的创造物，还是自然和社会的产物？自古以来，东西方的很多哲人不断思考对人的认识问题，争论也不断。阅读下列材料，回答问题：

材料一   人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子·告子上》

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

——荀况《荀子·性恶》

夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

——《韩非子·心度》

材料二   因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来？让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的？……但美德是否由教育而来的呢？或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢？

——苏格拉底

材料三   天主教会极端蔑视人性，认为人生下来就是有罪的（原罪说），肮脏的，下贱的。人的一生就是为赎罪而活着，除此以外没有任何意义。人性受到极大的压抑，人甚至是没有资格被表现的。在中世纪，艺术是被用来歌颂神的。

——摘编自《》

人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。

——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》

请回答：
(1)据材料一并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、韩非子在人性论方面的观点。根据各自的人性论观点，他们对统治者分别提出了怎样的建议？
(2)基于对材料二所述问题的思考，苏格拉底提出了哪些思想主张？
(3)据材料三，概括指出在人灵魂得救的问题上，16世纪初时天主教会和路德的观点有何不同。