1 . 1915年出版的《新制单级国文教科书》中，有多幅插图表现了父母子女、兄弟姐妹之间相互尊重、爱护的家庭情景，这种家庭显然与传统社会的父权制和等级观念相去甚远。这反映了当时

A．文学革命推动思想解放	B．新的伦理观念逐渐形成
C．国民政府宣扬西方思想	D．教材消除传统观念影响

2 . 陈独秀《新青年》报：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析……惟知附会五行生克寒热阴阳之说。新旧两法子，好像水火冰炭，断然不能相容……一方面提倡西洋实验的医学，一方面又相信三焦、丹田、静坐、运气的卫生，我国民的神经颠倒错乱，怎样到了这等地步！”由此可见

A．中医中药渐趋衰落	B．科学与民主已成为国人追求的价值目标
C．中医缺乏相应理论	D．新文化运动对中医学的批判具有片面性

3 . 阅读材料，回答下列问题。

材料   南京国民政府成立后，蔡元培出任最高教育行政机关长官，他明确反对祀孔。1928年2月18日，蔡元培发布通令：“孔子生于周代，其人格学问，为后世所推崇，惟因尊王忠君一点，历代专制帝王，资为师表，祀以太牢，用以牢笼士子，实与现代思想自由原则，及本党主义，大相悖谬。为此，令仰该厅、校、校长，转饬所属，著将春秋祀孔旧典，一律废止。”“九一八”事变爆发后，中日矛盾升级，中国民族危机空前严重。国民党经历了“清党”和内部斗争后，党员及军人对指导思想不明确，随着日本侵略者步步紧逼，民众心态日渐颓废。由此，作为中华民族的象征的孔子被再次凸显，恢复祀孔成了此时政府情理之中的选择。1934年8月27日，上海市党政机关举行孔子诞辰纪念大会。市长吴铁城认为：“我们要实行三民主义，必要发扬中国固有的文化，要发扬中国固有的文化，必要尊崇孔子。今日之尊孔，乃是谋民族之复兴。”

——摘编自周慧梅《国民塑造与社会建设：1896-1949年中国社会教育研究》

(1)据材料并结合所学知识，概括蔡元培反对祭孔的理由。
(2)据材料并结合所学知识，归纳国民政府从反对祀孔到恢复祀孔的原因并简析上海市纪念孔子的时代价值

4 . 五四新文化时期，学者杜亚泉主编的《东方杂志》、梁启超主办的《国民公报》等在传播西方启蒙知识上比《新青年》更全面且更注重学理（自然科学原理），但对青年的影响却远不如宣传简明“主义”的《新青年》。这表明当时中国

A．改良主张缺乏社会基础	B．马克思主义的开始传播
C．民主革命任务逐步改变	D．重塑国民性的时代要求

5 . 陈独秀在比较东方和西方民族思想后指出，“东洋民族，自游牧社会，进而为宗法社会，至今无以异焉。宗法社会，以家族为本位，而个人无权利”，以致“视公共之安危，不关己身之喜戚”。据此，陈独秀意在

A．批判传统宗法社会	B．塑造现代国民意识
C．宣扬公民权利观念	D．主张国家至上理念

6 . 主要内容：_________________和_________________。
新发展：十月革命后宣传_________________。

7 . 新文化运动时期，胡适认为“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”；鲁迅在更早的时候提出要“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”。二者的共同出发点是

A．充分肯定中国传统文明	B．发现西方文明存在缺陷
C．提倡中西文明融合发展	D．对待中西文明一视同仁

8 . 民族危机与救亡。

材料   19世纪末20世纪初的中国，各种救亡主张（思潮）盛行一时，下表反映了部分主张的主要观点。

维新变法	主张兴民权，实行君主立宪；发展资本主义经济；学习和传播西方科学文化
教育教国	一个国家能否得以长治久安，能否得以持续发展，关键在于人才，而人才日多.则国势日强
实业救国	主张通过举办实业，.振兴商务来增强国力、民力，进而达到抵御外国入侵之目的

根据以上材料提出一个观点并加以论证。（要求：运用同时期中国另外3种主张或思潮来论证你的观点，观点明确，史论结合，逻辑清晰）

9 . 有学者认为，五四运动时期曾出现了中国历史上第二次“百家争鸣”，第一次是在春秋战国时期。两次“百家争鸣”出现的共同原因主要是（       ）

A．中国正处在社会转型时期	B．新式知识分子群体的形成
C．西方各种思想流派和主义的传播	D．社会舆论的相对自由与军阀混战

10 . 1922年初，著名学者张君劢在《欧洲文化之危机及中国新文化之趋向》中指出：“现时人对吾国旧学说，如孔教之类，好以批评的精神对待之，然对于西方文化鲜有以批评的眼光对待之。吾以为尽量输入，与批评其得失，应同时并行。”这反映了张君劢（       ）

A．强调对待外来文化需要理性	B．主张学习西方的文化
C．彻底突破传统华夷观念	D．反对单纯的思想革命