1 . 1916年李大钊在一篇文章中写道：“膜拜释、耶、孔子以外，不复知尚有国民之使命也；风经诂典而外，不复尚有国民之新理想也。”李大钊此语旨在强调（     ）

A．国民亟待思想启蒙	B．民族危机日益严重
C．军阀实行专制统治	D．传统文化备受推崇

2 . 1916年8月，针对孔教会之孔教入宪运动，陈独秀指出：“今效汉武之术，罢黜百家，独尊孔氏，则学术思想之专制，其湮塞人智，为祸之烈，远在政界帝王之上。”陈独秀对孔教入宪运动的批判（       ）

A．旨在传播新民主主义革命思想	B．否定了袁世凯的尊孔复古逆流
C．推动了思想文化革新	D．促进了白话文的普及

3 . 《新青年》创办早期，以进步知识青年为读者对象，以西方近代文明为学习标杆，以思想启蒙与社会革命为传播内容，批判了国民中根深蒂固的封建思想，号召“重估一切价值”，并确立与民主共和相适配的国家组织、社会制度与伦理秩序。可见，《新青年》创办早期（     ）

A．找到了中国民主革命的正确道路

B．蕴含了进步与偏激双重属性

C．使民主科学逐渐成为了社会共识

D．正确反思了辛亥革命的不足

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   启蒙运动的哲人们被牛顿万有引力定律影响，相信存在着不仅控制物质世界，而且控制人类社会的自然法则。这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判。更重要的是，他们发展起一系列革命原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革，并在经济、宗教和政治三个领域中提出一些具体建议。他们在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。在政治方面，哲人们也有一个关键性的词语——“社会契约”。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   中国近代启蒙思想蕴育于维新运动期间，形成于20世纪初辛亥革命前夕，发展于新文化运动时期。严复1898年发表译作《天演论》，涵盖了西方近代民主、自由理念，批评封建专制君主对民众才智的压制，并提出“物竞天择、适者生存”的思想。梁启超认为国家的强弱系于国民素质的高低，严复与梁启超总体上强调国家自由高于个人自由。邹容、章太炎等以革命为号召，主张推翻旧制度，清除旧势力，以实现中华民族的复兴。陈独秀于1915年9月创办《青年杂志》，发出“个人解放”的呼声。五四运动之后，李大钊等革命知识分子宣传马克思主义与苏俄革命思想，进行革命启蒙，塑造革命“新人”。

——摘编自丁守和《中国近代启蒙思潮》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明启蒙运动中“革命原则”的内容。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与欧洲近代启蒙思想相比，中国20世纪初启蒙思想的不同，并说明产生不同的原因。

5 . 下面是《青年杂志》封面人物简介，据此判断这份杂志创办的宗旨是

A．反对封建迷信

B．抨击封建专制

C．传播社会主义

D．弘扬民主科学

6 . “重新估定一切价值”是尼采的名言，在五四时期，傅斯年将其翻译为“让每件东西的价值都被你重新决定”，作为支撑论辩的观念；后因被胡适引用而成为新文化运动中的重要口号。这反映了当时（       ）

A．保守派竭力抵制西学	B．思想领域路线之争激烈
C．新文化运动得到发展	D．知识分子救亡意识增强

7 . 阅读材料，回答问题。

李超的“新生"

李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。

李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……

——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）

涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！

——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）

对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……

李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。

——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）

作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。

8 . 1920年，李大钊出任北大教授，积极利用课堂与讲座宣扬自己的观点，并说：“此倾向固吾辈所宜知，然各国所有的特色亦岂可忽略”“故中国将来发生之时，必与英、德、俄……有异”。当时，李大钊的活动

A．推动了国人对西学的反思	B．为国民革命奠定了思想基础
C．促进了新文化运动的高涨	D．有助于无产阶级革命者的成长

9 . 中国政治思想发展源远流长的中国传统思想，依随时代之运演。

材料一   孔子：“为政以德”，“仁者爱人”，“克己复礼为仁”，（礼）“王之大经也”

孟子：“政在得民”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，“制民恒产”，“勿夺农时”

荀子：“天子者，势为至尊”，“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

董仲舒：“天人感应”，“君权神授”，“三纲五常”，“大一统”。

——摘编自《中国传统思想的演进》

材料二   林则徐、魏源“师夷长技以制夷”的著名命题……，作为一种时代思想，它又启迪了20年以后的洋务运动。创深痛巨唤起了改革旧物的最初意识。过去久被士人置于眼界之外的“夷务”，在林则徐的手里开始成为一门学问。由此，以儒学修身齐家治国平天下的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料三   “法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”

“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”

——梁启超《变法通议》1896年

材料四   经济的改造自然占人类改造之主要地位。吾人生产方法除资本主义及社会主义外，别无他途。资本主义在欧美已经由发达而倾于崩坏了，在中国才开始发达，而他的性质上必然的罪恶也照例扮演出来了。代他而起的自然是社会主义的生产方法，俄罗斯正是这种方法最大的最新的试验场。

——陈独秀1920年11月《共产党》第1号卷首代发刊词《短言》

(1)根据材料一，提炼中国传统政治思想的主要内涵。
(2)分析材料二、三中，林则徐与梁启超思想变革的社会根源。
(3)根据材料四，概括陈独秀的政治思想
(4)结合材料和所学，你如何看待中国政治思想的变革。

10 . 新文化运动期间，陈独秀说：“举一切伦理、道德、政治、法律，社会之所向往，国家之所祈求，拥护个人之自由权利与幸福而已。思想言论之自由，谋个性之发展也”，“个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之”。由此可知，陈独秀

A．反对君主专制统治	B．要求维护共和政体
C．抨击传统儒家思想	D．秉持天赋人权理念