3 . 阅读材料

材料 我心中常有一个问题，即“孔子何以成为圣人”？

《论语》中有孔子、太宰、子贡关于“圣人”的谈话，孔子是自居于君子，谦言君子不必多能。太宰以多能为圣人的标征，因为他见孔子多能，所以疑心他是一个圣人。子贡说“固天纵之将圣”，所谓“天织之将圣”，实即“人纵之将圣”。

春秋、战国间，人民苦痛得很，大家希望有一个杰出的人出来收拾时局，孔子是一个有才干、有宗旨的人，所以人望所归，大家希望他成为一个圣人，好施行他的教化来救济天下。另外，孔子一生不曾大得志，他收的弟子很多，思想有人替他宣传，所以他的人格格外伟大。自从孔子没后，他的弟子再收弟子，蔚成一种极大的势力，号为儒家。

春秋时的孔子是君子，战国的孔子是圣人，西汉时的孔子是教主，东汉后的孔子又成了圣人，到现在又快要成君子了。

一一摘编自顾颉刚《春秋时的孔子和汉代的孔子》

据材料并结合所学知识，评析“孔子成圣”这一历史现象。

4 . 孔子在评价出身贫贱但富有才干的弟子冉雍时说：“雍也可使南面（做一国之君）。”这反映了孔子

A．举荐贤能不分亲疏远近	B．坚持“有教无类”理念
C．突破了传统的用人观念	D．不遗余力恢复周礼

5 . 柏拉图认为，文艺可以使青少年的性格变得高尚、优美，善于辨别美丑，从而指导自己的行为；孔子提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”的基本原则，认为诗、礼、乐是人们进行以“仁”为中心的道德修养的几个必经的阶段。据此可知

A．中西思想家重视文艺对个人的影响	B．雅典公民拥有更多自由权利
C．人文主义精神影响古希腊文艺发展	D．儒家重视个人多方面的修养

6 . 亚里士多德曾说过“吾爱吾师，但更爱真理”，这句话表明他和柏拉图之间存在分歧。他们在哲学方面的分歧主要在于

A．人是否要追求现世的幸福

B．现实世界是否具有真实性

C．是否要确定哲学的研究对象

D．人是否要追求尽善尽美的境界

7 . 孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是

A．有教无类的办学思想	B．因材施教的教学方法
C．知之为知之的学习态度	D．温故而知新的学习方法

8 . 富国与富民是中国古代思想家、政治家关注的焦点问题。阅读材料，回答问题。

材料一   百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足；因民之所利而利之。（孔子）

民弱国强，国强民弱，故有道之国,务在弱民。（商鞅）

材料二     国用不足，由未得善理财之人故也。善理财者，民不加赋而国用饶。（王安石）

善理财之人，不过头会箕敛以尽民财。天地所生货财百物，止有此数，不在

民则在官。仓库盈实，百姓富给，斯为善治财矣。（司马光）

（1）指出材料一中两人对“富国与富民”的不同看法，并说明他们目的上的相同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，从富国与富民的角度评述王安石的理财新法。

9 . 战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，《庄子》将孔子描绘成道家的代言人，《韩非子》 将孔子法家化，《孟子》《荀子》则将孔子的思想和形象夸说得愈加伟大，使他由君子变成儒家圣人。这一现象表明(        )

A．孔子思想的丰富性和复杂性	B．儒家思想确立了正统地位
C．墨家思想和儒家思想相对立	D．孔子是道、法、儒的创始人

10 . 孔子曾评价管仲为人器量狭小、不节俭，但当子贡以“管仲非仁者与”求教时，孔子却极力赞扬管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功，并感叹：如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了。这表明（　　）

A．儒学积极借鉴其他学说	B．各派学说不断发展革新
C．孔子十分重视礼俗教化	D．文化融合趋势逐渐增强