材料一：
20世纪90年代以来，随着国内社会和文化社会的变化，构筑文学理论的核心“文学性”概念已悄然发生变化。从单纯的文学文本到广泛的社会文本，从审美性、文学性到政治性、文化性，“文学性的扩张”已成为不争的事实。它和当代媒体文化、视觉文化的发达不无关系，但更深层次的原因则是90年代以来社会结构同时也是社会话语系统的转型。这就要求我们突破过去文学观念的种种局限。
局限之一是精英文学观。这是个老生常谈的问题，但一直没有得到很好反思。实际上，所谓“精英文学观”，并不是认为精英文学/大众文学有绝对的分野——在延安时代的赵树理文学也是一种精英文学——而更多是一种要扶持某种文学类型、文学势力以及文学创作成为正统主流的姿态。这种“扶正”会扼杀多样性，因为它会使文学陷入一种单一标准统摄的、忽视个体独特性的模式中。
局限之二是文学文本化。传统的文学研究要么把“文学”理解为“思想”，要么理解为“语言”，要么是合二为一，但都是悬空建立在文本基础上。
这种虚化的文本，一方面忽视了文学的“物质性”。传统的文学研究从来不关注文学的物质载体，比如说书籍报刊，比如说图书的装帧、印刷、出版、发行等等。以鲁迅的小说为例，小说集《呐喊》中多篇作品是先刊印在《新青年》杂志上的，那么从杂志刊行到最后辑成单本出版其间是否有变化？《呐喊》的装帧设计、装订形式、书籍用纸等又是如何？现代文学的研究者认为这些问题是“小道”，往往不予关注，但事实上，洋装本还是线装本，往往暗藏着思想文化的交锋。
另一方面忽视了文学的“活动性”。现代文学之不同于古典文学，除了众所周知的思想意识、审美趣味、语言工具等，还与其生产过程以及发表形式密切相关。换句话说，在文学创作中，报章等大众传媒不仅仅是工具，而是已深深嵌入写作者的思维与表达。所谓思想意识、审美趣味、语言工具等，显然是就文本而言的，但这个文本不是凭空产生的，作为文化产品它是有生产过程的，不仅有生产，同时还有消费过程，以及这之间的传播过程。但是在传统的文学研究中，这些是最被忽略的。相反在新文化史中，阅读史、图书史是相当重要的一个门类。美国著名新文化史学者罗伯特•达恩顿就以研究阅读史而闻名，他曾经谈到自己的研究主要是“我感兴趣的是从更加广阔的视野来考察书籍的历史，讨论印刷品是如何进入普通人的日常生活的这一核心问题”。显然，在文学作品如何被阅读、如何进入普通读者生活这方面，文学研究做得还远远不够。
对活动的关注，也就是对“过程”的关注。学者周武就认为，以往的文化史基本上是结果（文本本身）的研究，而新文化史更专注于过程的研究。所谓结果的研究，指的是对最终事实的研究，即对已成为事实的唯一可能性的研究，对思想家或学人而言，这个最终事实就是思考的文本化成果。所谓过程的研究，则是对文本化成果的探索与思考过程的研究。我们往往把目光集中到文本本身，因此对文本的处理，对文本的梳理与解说，就成了以往文化史研究的中心环节。这种状况现在正在发生变化，开始慢慢走出单纯的文本研究的方式，开始关注这些观念、态度、学术、思潮是在什么样的语境下出现的？在特定的语境里面又是怎么变化的？它的传播渠道是什么？它的读者又是哪些人？哪些人出于怎样的理由接受或者反对？简单来说，这一类型的文学研究关注的是一种充满了细节的过程。
显然，如果“文学”不作为这样一种文化活动的过程来理解，它始终是无法获得一种超越纸面的立体感的。
（摘编自邓金明《“新文化史”与文学研究的新视野》）
材料二：
其实，作品写成以后，文学并没有完成，只有经过读者的阅读和阐释才完成了文学的使命。真正的文学史不仅应该包括作家和作品，而且应该包括作品和作家不断被阐释的历史。没有作品被阐释的曲折历程，很难算得上真正意义上的文学史。这一点长期被忽略，真有点令人奇怪。现象学的文论早已把读者放在中心，但是，我们至今还没有一部把读者放在一定地位上（就更不要说中心地位了）的文学史。试想，如果现代文学史，能够把对于《阿Q正传》在不同历史时期的多元阐释考虑进去，将给文学史增添多少深邃的内涵。作家加作品的文学史模式一统天下的现状，使我们的文学史常常缺乏历史感。
许多匆匆忙忙投入文学史编写的人士，并没有认真研究过文学史与文学评论之间的巨大差异，把文学史与文学评论混同，已经成了中国当代文学史的一种流行病。文学评论，代表作者当前的观念，是一种静态的评价；而文学史的分析则是一种动态的历史的评价，它不但要表述作者本人评价，而且还要概括出作品在不同语境中的不同评价，有了历史的过程，才能达到历史的高度。文学史的评价，不能离开评价的历史。
（摘编自孙绍振《文学史的写法和文学批评的写法》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．对何为“文学性”的理解是构筑文学理论的核心，而在20世纪90年代前，我们并没有形成对“文学性”这一概念的清晰界定。 |
| B．“精英文学观”的泛滥，容易使文学创作处于一种单一标准的模仿与反复，不符合社会的主流价值，不利于文学多样性的发展。 |
| C．传统的文学研究只关注文学作品的文本本身，或由文本深究作品承载的意义，或分析文本的语言构成，这都是把文本虚化的表现。 |
| D．对于何为“文学史”，并没有形成清晰而准确的认识，这影响了中国当代文学史的研究与分析，导致文学史编写工作难以开展。 |
| A．20世纪90年代以来，中国社会结构发生变化，社会话语体系也由单一而至多元，因此我们的文学观念也应有所更新变化。 |
| B．同一篇文学作品，当其发表的刊物不同，或者其装帧设计、装订形式等发生变化时，作品的立场与意义也有可能随之变化。 |
| C．生产、消费、传播过程的不同，这是现代文学与古典文学最大的区别，在传统的文学研究中，很多学者往往忽略这个区别。 |
| D．鲁迅的不少文学作品随着时间的推移存在着多元的诠释，这些多元诠释反过来又丰富了作品的内涵，提升了作品的价值。 |
| A．明清时期，《西游记》的传播方式主要以书籍文本为主，而到了现当代，戏曲、电视等艺术形式以各自不同的表现手法传播演绎《西游记》。 |
| B．《红楼梦》以贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态。 |
| C．由曹禺先生创作的戏剧《雷雨》直到今天依然常演不衰，在不同的时期，观众总能从这部作品里感受到人性的力量，并找到与戏剧美的共鸣。 |
| D．对于《儒林外史》的态度，有一个现象值得关注：文人往往对《儒林外史》给予很高的评价，而一般的大众读者却对《儒林外史》反应平平。 |
5．对于文学史研究，请依据文本谈谈邓金明与孙绍振观点的异同
材料一：
数字经济虽未发轫于中国，却在中国充分发展，因为中国有系统融会的哲学理念。两千五百年前，西方的毕达哥拉斯以分解的思维，从“万物皆数”开始揭示自然规律；而东方的孔子以系统的思维，从人的“德行”开始，力图发现人类社会的规律。数字经济的核心，不是“数字技术＋传统产业”，也不是“数字技术＋政府职能”，更不是“数字技术＋社会生活”的简单叠加，而是“形和神”的有机结合，契合《易传》提出的“一阴一阳谓之道”，宋明理学家提出的“分一为二，合二为一”的观点。
数字经济发端于知识经济，发展于信息经济和网络经济，成形为数字经济。二战后科技进步、全球知识生产使社会经济焕然一新。知识经济作为以知识为基础的经济，直接依赖于知识和信息的生产、传播和应用。信息经济和网络经济是知识经济发展的两翼。随着通信技术和网络的发展，知识的传播促进经济增长，提高劳动生产率，信息科技强化了以知识为基础的经济。信息技术和网络的普及促进知识积累，推动人类向数字时代过渡，数字经济成为经济发展的必然结果和表现形式。数字经济的典型特征是整个经济领域的数字化。
数字经济是我国建设现代经济体系的关键因素。数字技术在解放旧生产力的同时，创造新的生产力，促进经济结构转变，使经济发展可预期。目前我国正处在产业结构升级、经济增长方式转型的关键期。数字经济的发展可以推动我国从高投入、高产出，高耗能、高污染的传统发展模式向绿色，低碳、节能、高效的发展模式转交，实现产业升级和结构优化。此外，数字经济创造新的消费需求，盘活存量，助力传统产业改造，同时满足人民群众日益增长的美好生活需要。数字经济是创新经济发展的主要动力。数字经济集中体现了创新的内在要求。它是新技术革命的产物，是一种新的经济形态、资源配置方式和发展理念。十八大以来，云计算、物联网、大数据、人工智能等数字技术日新月异，催生大批新产业、新业态、新模式。要充分发挥数字经济在生产要素配置中的优化和集成作用，将数字经济的创新成果深度融合于实体经济，使之成为创新经济的驱动力和实现工具。数字经济发展对中国推进创新型国家建设和增强国际竞争力都具有重要现实意义。
数字经济发展改变工业经济所遵循的生产性规模效应，成为供应方和需求方的规模经济效应。数字经济发展促进供给侧结构性改革，转变经济发展方式，优化经济结构，引领经济发展新市态。世界上三分之一的独角兽企业诞生在中国，中国孕育了若干数字化巨头，而且已经形成不断扩张的数字化生态系统，中国的数字化基础设施和巨大的用户市场，分别构成宏观经济方程中的供给侧和需求侧。制度优势为数字经济发展提供有力保障。制度落后会阻碍数字经济发展。美国2001年数字经济的倒退是为明鉴。我国从2014年开始建立信息化领导体制、健全法律法规和政策引导，避免技术进步和制度变迁之间的不匹配阻碍数字经济发展，促进数字经济健康发展。同时，也在积极制定数字经济发展规划，以促进数字经济又好又快发展。
（摘编自王锐《数字经济发展的动因及路径》）
材料二：
第三届进博会相比于前两届而言，最大亮点莫过于深挖数字经济潜力，与数字经济结合更为紧密。这从侧面反映出，在消费结构转型升级的趋势下，中国的消费潜力还有非常大的提升空间，而做好数字经济这门功课，将有力促进经济复苏回暖。
根据中国信通院发布的《中国数字经济发展白皮书（2020年）》显示，2019年我国数字经济增加值规模达35.8万亿元。数字经济总值占GDP比重达36.2%。不难看出，现如今数字经济在中国经济中的作用越来越大。“货通天下”是许多国人的梦想，随着广大民众收入水平提升，对于消费升级的需求也越来越多。其中，“买全球”过去还是一个比较奢侈的方式，需要依靠人力带货，大老远把东西从海外背回国。不仅耗时长，费用高，而且选择还比较有限。
进博会的举办，为普通人买到物美价廉的全球优势商品提供了新的渠道，与数字经济的结合则进一步深挖了购买力。直播电商、智慧物流、人工智能、大数据、云存储的快速发展，都让消费变得更加便捷，让老百姓可以足不出户享受到全球福利。
在现有全球治理秩序中，西方国家无论在规则制定上，还是在经济全球化过程中依旧处于优势地位，我国在国际产业链分工中总体还处在较低位置，在国际规则制定中的话语权较弱。这些年，逆全球化趋势加剧，全球经济遭受重大冲击，加之今年疫情影响，中国成为事实上的“增长发动机”，经济全球化和贸易自由化的坚定支持者。面对百年未有之大变局，大国关系将迎来全新机遇和挑战，面对纷繁复杂的国际环境，中国积极推进国内大循环、国内国际双循环发展，有利于世界市场健康有序成长，让世界发展搭乘上中国高水平的数字经济快车。当前，世界各国都面临着发展的全新挑战，只有以数字经济为重要抓手积极打造互联互通的世界，全球经济才能尽快走出阴霾，迎接更加灿烂的明天。
（摘编自黄日涵《数字经济是又一辆可供搭乘的中国快车》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．数字经济的核心是“形和神”的有机结合，契合《易传》、宋明理学家提出的相关观念，所以在中国起源，并能够在中国得到充分发展。 |
| B．数字经济经历了一段发展时期，数字经济发端于知识经济，得益于信息技术的发展和网络的普及，是经济发展的必然结果和表现形式。 |
| C．数字经济的发展可以推动我国发展模式的转变，创造新的消费需求，消除存量，改造产业，满足人民群众日益增长的美好生活需要。 |
| D．当前，中国数字经济发展态势良好，诞生了占世界上三分之一的数字化巨头和独角兽企业，而且已经形成不断扩张的数字化生态系统。 |
| A．知识经济以知识为基础，以信息经济和网络经济为两翼，是二战后科技进步、全球知识生产的重大成果之一。 |
| B．数字经济是创新经济发展的主要动力，将数字经济的创新成果深度融合于实体经济，有利于中国创新型国家建设。 |
| C．数字经济在中国经济中作用巨大，2019年中国数字经济总值占GDP比重超三成，深挖数字经济潜力，有利于经济发展。 |
| D．中国在逆全球化趋势加剧的形势下大力发展数字经济，目的是扭转中国在全球治理秩序的劣势地位，争抢话语权。 |
| A．发展大数据、云计算等产业。 | B．建造5G基站。 |
| C．举办进博会。 | D．提倡农业生产的精耕细作。 |
5．请简要梳理材料一的行文脉络。
材料一：
数学家说，你们会毫不在乎数量概念，比如“叶垂千口剑，干耸万条枪”，为了对仗，让十根竹竿共一片叶子，也称最得意的写竹诗？比如“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，四十围的竹子直径大约七尺，区区七尺之径，要支撑两千尺高的竹子，可能吗？
文学家哈哈大笑：先生过虑了，依你之见，那个“白发三千丈”“燕山雪花大如席”的，是不是也该唤他来替你磨墨、脱靴？孙悟空一个跟斗十万八千里，是不是也该实地丈量一下，看看究竟是吹牛，还是缩水？
数学，硬邦邦的，一根筋，严格按照逻辑来办事；文学，海阔天空，信马由疆。老子的“大音希声，大象无形”是道理，惠子的“子非鱼，安知鱼之乐”和庄子的“子非我，安知我不知鱼之乐”都成道理。
文学讲道理，举上三四个例子，就下结论了；数学讲理，对的就必须100%，即使一万个例子都对了，只要有一个例子出现了偏差，也一定不对。按文学思维“论道”，数学绝非文学的对手，但是文学归纳出来的东西，能全当真吗？
数学，科学技术的教父；文学，文化艺术的养母。正是由于矛盾的万物构成了和谐的宇宙，包括数学与文学的两山对峙、二水分流，今日才有这等风光。
（摘编自潘国本《数学与文学的对话》）
材料二：
引入虚数固然解决了负数开平方的难题，但也带来了另一个困难——虚数在数轴上没处摆。这迫使数学家创造出一根“虚数轴”，使之与改称为“实数轴”的原来之数轴相垂直。由虚、实两根数轴组成的平面称为“复平面”。实轴上的点是实数，虚轴上的点是虚数。复平面上其余的点就是“复数”，它包含实数及虚数两个部分。零就是实轴与虚轴的交点，是整个复平面的中心，仍占有非常特殊的地位。从实数轴上的“雁翅排开”，发展到复平面上的“众星捧月”，无论数的概念怎样扩大，零的特殊地位始终不变。难怪最近在网络上评选一千年来最重要的发明时，零也在被提名之列。我有一首小诗单咏零：
零赞
你自己一无所有
却成十倍地赐予别人
难怪你这样美
像中秋夜的一轮明月
谁说数学枯燥无味？数学天地充满了诗情画意，有待我们去发掘。
虚数和复数有没有实际的原型呢？乍看似乎“虚”无缥缈，“复”杂得很。其实虚数和复数都有原型：电工学中利用复数表示交流电，虚数代表虚功，这使得电工学计算大为简化。如果说在电工学中引入复数只是为了计算方便，不用它也行，不过麻烦一点而已，那就请看量子力学：量子力学中的波函数必须以复数表示，这不是简化计算的问题，而是反映了微观粒子本性的实质问题。换言之，微观世界深层次的自然规律要求复数。谁说数学太抽象？即使抽象如复数，其应用也实际得很呢。
（摘编自沈致远《说数》）
材料三：
在文艺创作领域，人们对数据背后规律的探寻，早在互联网时代到来之前就已开始。比如，电影行业对票房、排片率、上座率等数据的关注。但直到互联网大数据出现，在线文艺作品最后的“黑匣子”才真正打开。如今，所有观影数据、用户交互数据、播放表现、演员等构成一个庞大的数据系统，通过人工智能的分析，量化成一些固定指标。这些指标可以在一定程度上反映用户面貌，已经广泛为采买、制作、投资、宣发和播放各个环节提供参考。
比如，“选角”是大数据应用的一大场景，大数据算法可通过舆情数据提炼出网友对演员的评价标签，计算演员和候选角色的标签相关性，网络剧《长安十二时辰》中张小敬的扮演者就是由大数据参与推荐的。除了选角，大数据还能指导剪辑。观众对视频的观看反应，比如何时拖动视频进度条快进等，都会纳入监测范围，从而让制作者对观众喜好判断有据可依。而在重大体育赛事中，机器甚至可以智能生成精彩短视频（如进球瞬间），直接成为内容生产的一环。此外，在“千人千面”的分发机制下，不同用户在视频平台看到的首页是不同的。就算是看到同一内容，其封面图和推荐文案也可能是量身定制的。
大数据对文艺创作的指导作用到底有多大？一段时间以来，一直存在两种截然相反的观点。一是将大数据描述为文艺创作的“爆款炼金术”。伴随网络视听的迅猛发展，竞争越发凸显，为了从中突围，制作方对于“爆款”的追求较以往更甚。用数据说话，一定程度上可以消除节目反馈“不确定性”，提升“爆款”命中率。另一种观点则将大数据置于艺术家“创意”“灵感”的对立面，认为技术探索在文艺创作者的智慧面前显得虚妄。这两种观点都失之偏颇，文艺作品具有特殊属性，用大数据描绘它的难度远高于一般商品，但否认科技与艺术在当下深度融合的趋势，同样不可取。事实上，5G、人工智能、虚拟现实、超高清显示等新技术无一不在深刻影响文艺发展。
因此，应合理认识大数据在文艺创作中的参考价值，善于利用而不是一味追捧。通过分析数据，有助于了解观众喜好和习惯，认识当下艺术潮流、创作方向，从而为创作提供参考。大数据和人工智能的结合应用，甚至可以将人力解放出来，使创作者得以腾出更多精力，投入到不可替代的精神创造中去。
（摘编自庄卓然《善用大数据，赋能好作品》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．数学注重数量概念，要求逻辑严谨，来不得半点马虎；文学则海阔天空，可以完全不用考虑现实逻辑。 |
| B．数字并非枯燥无味，其中蕴含许多美的内涵，有无穷的妙趣，没有数字就不可能有流传千古的优美诗句。 |
| C．文学讲道理时，举三四个例子就下结论，而数学则要用大量例子来论证，因此文学中的道理不可信。 |
| D．“零”代表着无，是复平面的中心，在所有的数字中地位很特殊，被提名为一千年来最重要的发明。 |
| A．数学天地空间无限，无论是数学本身，还是其中蕴含的哲理性和趣味性，都值得去研究挖掘。 |
| B．数学抽象，文学形象，数学与文学有着很大差异，但看似矛盾的它们共同构成了和谐的宇宙。 |
| C．数字蕴含着许多哲学道理，譬如数字“零”，能给人以人生启迪，告诉人们定位人生位置的重要性。 |
| D．虚数和复数有的是有原型的，其运用非常实际，譬如在量子力学中复数反映了微观粒子本性的实质问题。 |
| A．“数据提供的参考是有限的，观众浅层的娱乐需求容易归纳，更深层次的文化追求和价值取向仍需探究。” |
| B．“随着数据维度不断细分，越来越多内在的创作规律将被大数据挖掘出来，为文艺创作提供有益的参考。” |
| C．“集纳了大数据推荐的流行元素和吸睛话题，而没有在打磨作品上下足够功夫，是不可能创作出优秀作品的。” |
| D．“大数据是用数字说话的，只能提供一些量化的参考指标，对充满智慧与艺术性的文艺作品没有实质性帮助。” |
5．我们应当怎样处理好数学与文学之间的关系？请结合材料谈谈你的看法。
材料一：
基础科学是以自然现象和物质运动形式为研究对象，探索自然界发展规律的科学。包括数学、物理学、化学、生物学、天文学、地球科学、逻辑学七门基础学科及其分支学科、边缘学科。边缘学科有物理化学、化学物理、生物物理、生物化学、地球物理、地球化学、地球生物等。
（摘编自“百度百科”）
材料二：
在整个科技创新链条中，与应用科研解决从“1到∞”的问题不同，基础科学研究解决的是从“0到1”的问题，即解决从无到有的问题。基础科学研究是高新技术的“地基”，引发人类经济和社会翻天覆地变化的新兴产业都与基础科学研究紧密相关。比如，量子论和相对论的产生，促成了半导体技术、微电子技术、信息技术、激光技术以及核能源与核技术等新技术和新产业的发展；遗传定律和DNA双螺旋理论的发现，奠定了现代遗传工程和生物技术的基础。基础科学研究是科学之本、技术之源，是提升创新能力的“供给侧”，是引领我国经济新常态的“发动机”。
（摘编自罗志敏《“双一流”高校，耕好基础研究“责任田”》）
材料三：
很多人习惯于将“科学—技术关系”想象为如此的线性模式：大学和科研院所贡献科学知识，对科学的应用形成技术，企业对技术成果的商业化就是创新。这也对应于科技统计中“基础研究—应用研究—试验开发”的研发形态三分法。
但是，技术进步与产业发展的无数事实告诉我们，技术的发展逻辑与科学截然不同，更不能将其简单视为科学的应用结果。科学是在给定条件下探求世界的规律，是“求真”的结果，但这个结果往往高度不确定；技术的本质则是“务实”，是在已知终点的情况下寻求实现结果的适当条件。这两种迥异的发展逻辑决定了科学与技术之间一系列的重要差别和联系。
首先，由于科学求真并不必然考虑“有用性”，因此科学发现并不会自动导致技术进步和生产力提升：100年前波尔对原子结构的研究、今天科学界对黑洞和新粒子的痴迷，在很大程度上都是由好奇心驱动的自由探索，不会在短期内看到实用的方向。即便“求真”过程存在对“有用性”的考虑，科学原理的突破也必须同具体的现成技术相结合，才能变成实实在在的生产力。
其次，由于技术的“务实”集中表现为“能够达成特定现象”，因此技术问题的解决并不必然需要科学的支持。解决技术问题的关键往往在于在反复试错摸索中积累的“经验”和“匠心”，经验越老到，现象的达成就越稳定。一旦获得必要的经验，产业发展就获得了初始动能，而不必等待科学知识健全之日。以自行车为例：诞生200年来，自行车稳定行驶的原理至今成谜，此前出现的陀螺效应、前轮尾迹等解释被先后证伪，但这丝毫不影响其成长为千亿级产业。
最后，除上述差别之外，科学和技术之间也可以建立互动。对这一问题最经典的讨论来自恩格斯的《自然辩证法》：“科学的产生和发展一开始就是由生产决定的。……从十字军征讨以来，工业有了巨大的发展，并随之出现许多新的事实……这些事实，不但提供了大量可供观察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。”
恩格斯在此指出了技术对科学的两种作用路径：一是技术需求（即恩格斯说的“生产”）为科学提供了研究对象；二是作为实验手段和研究载体，构成了科学“给定条件”的一部分。从这两方面来看，“科学应归功于生产的事实……多得不可胜数”。
在前一种情形中，响应技术进步的需求成为科学研究的首要任务，其中既包括在现有技术达到极限时为技术升级寻找新的科学原理，也包括用科学语言“翻译”技术经验、以科学原理保障技术“适当条件”的稳定性、一致性和可转移性。目前不少大型企业和工研院的基础研究源自攻克技术瓶颈和“翻译”技术经验的任务，是对技术环节发起需求的科学响应，也是对“务实”和“求真”的兼顾。但这种兼顾却在传统三分法中找不到合适的位置：因为这往往需要基础研究、应用研究与试验开发之间的有机联动。
有很多术语描述这类跨形态研究，如十九大报告中的“应用基础研究”和钱学森先生有关“技术科学”的思想。在以钱先生为代表的一批战略科学家看来，技术科学研究是对工程技术中的宝贵经验和初步理论进行科学概括，从而将自然科学与工程技术相结合、形成的有科学基础的工程理论。70年来，奠定新中国竞争力基础的重大成就几乎无不源自技术科学研究，无论是“十二年科学规划”还是“两弹一星”工程，都是“任务带学科、学科促任务、成果为学科提供载体、学科为成果提供支持”的成功范例，我国力学、数学、通信等学科的传统优势即由此而来。
由此不难看出，技术科学研究是连接自然科学与工程技术的“桥梁”和“枢纽”。以任务为导向，以响应需求为动力，以技术科学研究为“枢纽”，实现工程技术开发和自然科学研究的时空统一、协同发展，这应该是处理当前我国“科学一技术关系”的一种有效途径。
（摘编自孙喜、窦晓健《我们紧缺什么样的基础研究？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．基础科学关注与自然现象和物质运动形式相关的基础学科的研究，各学科之间自成体系，有着严格的学科界限。 |
| B．基础科学研究不仅能够提升人类对自然界发展规律的认识，还能有力地促进人类经济和社会的持续蓬勃发展。 |
| C．大学和科研院所是基础科学研究的主阵地，承担着贡献科学知识的重任，而企业则无需关注基础科学的研究。 |
| D．基础科学研究排斥“有用性”，一些科学发现可能只是科学家好奇心驱动的自由探索，而没有任何的实际意义。 |
| A．基础科学研究能夯实高新技术发展的基础，半导体技术等新技术的发展，就与基础科学研究密切相关。 |
| B．科技创新指的是企业对技术成果进行转化，应用于实际生产的商业行为，这促进了社会生产力的提高。 |
| C．自行车稳定行驶的原理至今成谜，但却没有影响行业的发展，是因为凭经验可解决自行车行驶的问题。 |
| D．我国在力学、数学等学科上具有传统优势，这与我们采取自然科学与工程技术相结合的研究策略有关。 |
| A．德国植物学家施莱登和动物学家施旺通过光学显微镜观察，发现所有的植物体和动物体都是由细胞组成的，并且依照一定的规律排列，在此基础上他们创立了细胞学说。 |
| B．法国物理学家看到英国制造的蒸汽机性能远远超过自己国家生产的，便决心从事热机效率问题的研究。他从理论的高度上对热机的工作原理进行研究，提出了卡诺定理。 |
| C．二战期间，美国军方邀请数学家维纳参与提升自动防空火炮射击精度的项目研究，维纳创造性地将计算机与大脑神经系统联系在一起，创立了一门新学科，称为控制论。 |
| D．1866年，德国科学家西门子提出了发电机的工作原理，同年，他发明了第一台直流电动机，在功率和负荷能力进一步改进后，这种机器在其他领域也得到了广泛的应用。 |
5．2020年4月 29日，科技部、财政部、教育部、中科院、工程院、自然科学基金委共同发布了《新形势下加强基础研究若干重点举措》的文件，文件要求“把握基础研究与应用研究日趋一体化的发展趋势……以应用研究带动基础研究，加强重大科学目标导向、应用目标导向的基础研究项目部署。”请结合材料，简要分析文件相关要求的理论依据与实践依据。
今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。
《说文》里讲:“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食，尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
1．下列对文本有关内容的理解与分析，正确的一项是（ ）| A．文章倡导企业向手工匠人学习，学习他们的雕琢技艺，只有这样，企业才能让产品用户满意。 |
| B．企业与国家都需要工匠精神，有了工匠精神，企业才可活力涌流，国家才能拥有健康市场环境和稳健人文素养。 |
| C．培养工匠精神要甘于寂寞，从雕虫小技做起，要具有爱岗敬业、崇尚劳动的价值观念。 |
| D．因为社会上存在浮躁风气和短视心态，所以我们要赞叹工匠继而推崇工匠精神继而推崇工匠精神。 |
3．根据文章内容回答，对于企业来说，为什么工匠精神“足以为成功铺就通天大道”？
材料一：
人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之事或人又肯定有重要联系。
在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，倒不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度？曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露绝世风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙烟眉，一双似泣非泣含情目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色若春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。贾宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。
（摘编自马瑞芳《红楼故事及文本写作》）
材料二：
《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿；有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想：
第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。
第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……
第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应该如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表。实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是虚礼，而非道德。他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。
第四层境界，《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。
（摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的<红楼梦>》）
材料三：
《红楼梦》是小说，是文学艺术。表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但俱各传神。卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜！”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么！金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎”。这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙凤先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。
《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的纪事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。
（摘编自冯其庸《<红楼梦>的语言魅力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．材料一重点关注了《红楼梦》中的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对《红楼梦》叙事特点进行阐释，准确到位。 |
| B．材料二列举了关于《红楼梦》主题的众多说法，指出其主题即作者开篇说的“大旨谈情”，可以从“情”字入手理解把握小说主旨。 |
| C．材料三认为《红楼梦》不仅是小说，也是一首不用韵的诗，这源于作品中穿插着很多诗，而且从始至终都充满叙述与抒情的交融。 |
| D．作为中国古典小说的“绝唱”，《红楼梦》艺术上取得了很高的成就，作者通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。 |
| A．《红楼梦》虽可理解为“言情小说”，但仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，并不符合曹雪芹创作《红楼梦》的意图。 |
| B．《红楼梦》中“情”是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想像。 |
| C．《红楼梦》中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔，就将智能、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。 |
| D．《红楼梦》精心设计了黛玉、王熙凤、麝月等人的语言特写，符合人物身份，凸显人物性格，具有高度个性化的特点。 |
| A．《红楼梦》中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联，如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏，暗示她未来的丈夫将会出家。 |
| B．《红楼梦》中很多文字是写景和叙事的最天然的结合，也是富有诗的素质的一个重要原因，因此我们要读出它的味外味、韵外韵。 |
| C．胡适用“大胆假设，小心求证”的研究方式，考证了曹雪芹是《红楼梦》作者，还得出了《红楼梦》是曹雪芹自传的结论。 |
| D．无论人或物、有情或无情，宝玉都可以体贴其悲音，感谅其情愫。对他来说，不但草木，凡天下之物，皆和人一样，有情有理。 |
5．请结合材料一，概述《红楼梦》在叙事方面的主要特点。
