1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
陶然亭的雪
俞平伯
悄然的北风，黯然的同云，炉火不温了，灯还没有上呢。这又是一年的冬天。在海滨草草营巢，暂止飘零的我，似乎不必再学黄叶们故意沙沙的作成那繁响了。老实说，近来时序的迁流，无非逼我换了几回衣裳；把夹衣叠起，把棉衣抖开，这就是秋尽冬来的惟一大事。至于秋之为秋，冬之为冬，我之为我，一切之为一切。固依然自若，并无可叹可悲可怜可喜的意味，而且连些意味的残痕也觉无从觅哩。千条万派活跃的流泉似全然消释于无何有之乡土，剩下的“漠然”这么一味来相伴了。看看窗外酿雪的同云，倒活画出我那潦倒的影儿一个。像这样喑哑无声的蠢然一物，除血脉呼吸的轻颤以外，安息在冬天的晚上，真真再好没有了。有人说，这不是静止——静止是没有的——是均衡的动，如两匹马以同速同向去跑着，即不异于比肩站着的石马。但这些问题虽另有人耐烦去想，而我则岂其人呢。所以于我顶顶合式，莫如学那冬晚的停云。在这个光景下，令我追忆昔年北京陶然亭的雪。
我虽生长于江南，而自曾北去以后，对于第二故乡的北京也真不能无所恋恋了。尤其是在那样一个冬晚，有银花纸糊裱的顶棚和新衣裳一样猝然①的纸窗，一半已烬一半红着，可以照人须眉的泥炉火，还有墙外边三两声的担子吆喝。因房这样矮而洁，窗这样低而明，越显出天上的同云格外的沉凝欲堕，酿雪的意思格外浓鲜而成熟了。我房中照例上灯独迟些，对面或侧面的火光常浅浅回在我的窗纸上，似比月色还多了些静穆，还多些凄清。当我听见廓落的院子里有脚声，一会儿必要跟着“砰”关风门了，或者“搭”下窗帘子了。我便料到必有寒紧的风在走道的人颈傍拂着，所以他要那样匆匆的走，如此，类乎此黯淡的寒姿，在我忆中至少可以匹敌江南春与秋的姝丽了，至少也可以使惯住江南的朋友了解一点名说苦寒的北方，也有足以系人思念的冬之黄昏啊。有人说，这岂不将钩惹我们的迟暮之感？真的！可是，咱们谁又是专喝蜜水的人呢。
总是冬天罢，年月日忘怀了。读者们想决不屑介意于此琐琐的，所以忘怀倒也没要紧。 那天是雪后的下午。我其时住在东华门一条曲折的小胡同里，而G君所居更偏东些。我们雇了两辆车，向着陶然亭去，但车只雇到前门外大外郎营，车轮咯咯吱吱的切碾着白雪，留下凹纹的平行线，我们遂由南池子而天安门东，渐逼近车马纷填，兀然在目的前门了。街衢上已是一半儿泥泞，一半儿雪了。幸而北风还时时吹下一阵雪珠，蒙络那一切，正如疏朗冥蒙的银雾。 亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴答，不终朝而消尽了。
言归正传。我们下了车，踏着雪，穿粉房琉璃街而南，炫眼的雪光愈白，栉比的人家渐寥落了。不久就远远望见清旷莹明的原野，这正是在城圈里耽腻了的我们所期待的。
然踏穿了内外竟不见有什么亭子，只在偏西南方有一间较高大的屋。幸而上面挂着的一方匾；否则那天到的是不是陶然亭，若至今还是疑问，岂非是个笑话。江亭无亭，这样的名实乖违，总使我们怅然若失。我来时是这样预期的，一座四望极目的危亭，无碍无遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的灯塔在银涛万沸之中，浅礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只见拙钝的几间老屋，为城圈之中所习见而不一见的，则已往的名流觞咏、想起来真不免黯然寡色了。
在曲折廊落的游廊间，当北风卷雪渺无片响的时分，忽近处递来琅琅读书声。谛听，分明得很，是小孩子的。它对于我们十分亲密，因为和从前我们在书房里所唱出的正是一个样子的。这尽可以使我重温热久未曾尝的儿时的甜酒，使我俯拾眠歌声里的温馨梦痕，并可以减轻北风的尖冷，抚慰素雪的飘零。换一句干脆点的话，就是在清冷双绝的况味中，它恰好给喝了一点热热酽酽的东西，使一切已凝的，一切凝着的，一切将凝的，都软洋洋鞍着腰肢不自支持了。
游览必终之以大嚼，是我们的惯例，这里边好像有鬼催着似的。我曾和我姊姊说过，“咱们以后不用说逛什么地方，老实说吃什么地方好了。”她虽付之一笑，却不斥我为胡闹，可见中非无故了。我且曾以之问过吾师。吾师说得尤妙，“好吃是文人的天性”，这更令我不便追问下去。 因为既曰天性，已是第一因了。 还要求它的因，似乎不很知趣。天性既不许有例外，谈到白雪，自然会归到一条条的白面上去。不过这种说法是很辱没胜地的，且有点文不对题。所以在江亭中吃的素面，只好割爱不谈。我只记得青汪汪的一炉火，温煦最先散在人的双颊上。那户外的尖风呜呜的独自去响。倚着北窗，恰好鸟瞰那南郊的旷莽积雪。玻璃上偶沾了几片鹅毛碎雪，更显得它的莹明不滓，雪固白得可爱，但它干净得尤好，酿雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但总不如一半留着的雪痕，一半飘着的雪华，上上下下，迷眩难分的尤为美满。脚步声听不到，门帘也不动，屋里没有第三个人。
炉火使我们的颊热，素面使我们的胃饱，飘零的暮雪使我们的心越过越黯淡。我们到底不得不出去一走，到底不得不面迎着雪，脚踹着雪，齐向北快快地走。
我们绕坡北去时，G 君抬头而望对我说，来年春归时，种些红杜鹃花在上面，我点点头。现在呢，然而现在呢？我惘怅着夙愿的虚设。区区的愿原不妨辜负；然区区的愿亦未免辜负，则以外的岂不又可知了。——北京冬间早又见了三两寸的雪，而上海至今只是黯然的同云，说是酿雪，而终于不来。
一九二四年一月十二日
（节选自《当代》，有删改）
【注】①综：古代的一种丝。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．作者随缘自适，以悠然的心境欣赏着冬日的雪以及陶然亭周遭的一切。 |
| B．文本由“悄然的北风，黯然的同云”的冬日景色写起，引出后文的回忆。 |
| C．矮而洁的房屋，浅浅的火光，匆忙的脚步声等，渲染了北京酿雪时的氛围。 |
| D．陶然亭是一座四望极目、无碍无遮的危亭，独落于清旷莹明的原野中。 |
| A．作者采用视听结合的手法，写孩子们的读书声“使我重温热久未曾尝的儿时的甜酒”，体现作者内心的触动。 |
| B．文章语言生动而典雅，如“风在走道的人颈傍拂着”，运用拟人，生动形象；“营巢”“姝丽”，高雅而不浅俗。 |
| C．作者在写景时也直接抒发内心感受，如“这正是在城圈里耽腻了的我们所期待的”，体现作者此时的喜悦心情。 |
| D．文章将北京的雪与江南的雪进行了对比，江南的雪很快就会融化，北京的雪则铺天益地、白茫一片。 |
4．请结合文本，简要分析作者的思想感情。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
建安风骨，又称“魏晋风骨”，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨道劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷愤之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起一个诗歌高潮，被后人尊为典范。
建安风骨的内涵包含以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，溢觞于七子后。
（摘编自卢劲《建安风骨》）
材料二：
建安是后汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。 前人提到建安文学，往往用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。 建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面是由社会现实决定的，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。
建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治，但接下来军阀混战，三国鼎立，战火不停，生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。
生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竞迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。 全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲那痛苦而又无奈的表情，好似一幅幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。
建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，得过且过，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们各自的作品，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下，国家太平的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此诗为北征乌桓凯旋途中所作，本篇以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神，融会深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。
建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造由富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃，而是借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞以号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。
王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感觉到，诗人们那种对美好生活的向往，对各种艺术形式不断地追求，即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代的诗人及词赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以提高和发展，他们加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。
从以上种种，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实的深刻反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言……正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。
（摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．建安作者们“位卑未敢忘忧国”，他们将高昂奋进的情绪，渴望建功立业、统一天下、国家太平的理想融入各自的作品中。 |
| B．汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子”的诗歌都采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。 |
| C．前人常用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的主要因素是社会现实和对汉乐府民歌的继承、创新。 |
| D．曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有时代气息，因为他们都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓流离失所等凄惨场面。 |
| A．用辞和文采是建安文学的核心，建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 |
| B．对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实的深刻反映等，都是构成“建安风骨”的主要因索。 |
| C．“建安风骨”内涵丰富，包含文风消峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。 其中，华靡之风自曹植始，滥觞于七子后。 |
| D．王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所，被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神。 |
| A．王粲《杂诗》“回身入空房，托梦通精诚”两句，写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 |
| B．刘桢《赠从弟》“风声一何盛，松枝一何劲”两句，通过赞美松柏，表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，气势有力。 |
| C．曹植《白马篇》“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”中，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 |
| D．曹操在《嵩里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”中，批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 |
| A．“对酒当歌，人生几何！ 譬如朔露，去日苦多”体现了诗人命运无常、人生短促的不安心境，这样的一种心境是建安风骨的特点之一。 |
| B．建安作者们常在作品中表达统一天下、建功立业的理想，“青青子衿，悠悠我心”“山不厌高，海不厌深”即抒发了诗人对贤才的渴望。 |
| C．建安文学主要作者们的作品中时代烙印尤为明显，但《短歌行》并未表现百姓无家可归、饿死街头的悲惨生活，因此不具备时代烙印。 |
| D．建安文学的作者们把重整山河作为己任，“天下归心”意为愿天下英杰都能真心归顺，寄寓诗人想要与天下英杰共同重整山河的壮志。 |
3 . 阅读下面这首诗歌，完成各题。
送史将军①
王建
汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。
阴地背行山下火，风天错到碛西城。
单于送葬还垂泪，部曲招魂亦道名。
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌②。
【注】①一作《送阿史那将军安西迎旧使灵榇》。唐朝的一位使者在吐谷浑去世了，派阿史那将军去把他的灵柩迎归，作者曾在边塞从军多年，作诗送别。②铭旌：竖在灵柩前以标示死者姓名、官职、功绩的旗幡。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．首句“汉家”，唐代边塞诗常常“以汉代唐”，如高适《燕歌行》“汉家烟尘在东北”。 |
| B．次句“旧将”，指阿史那将军，诗人称其为“旧将”，说明其往来两国之间已经很多次。 |
| C．三、四两句借景抒情，表达对史将军执行使命，日夜兼程，风尘仆仆，不辞劳苦的赞叹。 |
| D．尾联实写灵柩到达长安后，路人读着铭旌哀悼，表明诗人对史将军胜利完成使命的赞扬。 |
4 . 阅读下面的文言文，完成各题。
上与学士杨溥论人才，溥对曰：“严荐举，精考课，不患不得。”上曰：“
（节选自《明史纪事本末·仁宣致治》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此恐非探
本之论
若不
素教
预养
则
人才已坏
犹浊其源
而求其流之清也。
| A．驻跸，皇帝后妃外出，途中暂停小住，或帝王出行时，开路清道，禁止通行。泛指跟帝王行止有关的事情。 |
| B．缇骑，穿红色军服的骑士，泛称贵官的随从卫队，也指为逮治犯人的禁卫吏役的通称，文中指后者。 |
| C．“永不起科”中的“科”指田税，与《出师表》中“若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司”中的“科”相同。 |
| D．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。后用“社稷”代表国家。 |
| A．在人才的问题上，杨溥认为重心在选拔和考核上，而皇帝用源头与水流的关系作比，强调了更应该重视平时教育和提前培养。 |
| B．皇帝由巡察的地方，联想到唐太宗征辽，指出凭借唐太宗的英勇神武又勤于经营远方，尚损失不小，帝王应该以此为鉴。 |
| C．皇帝以博通经史自负，陈祚上疏劝说让儒臣给他讲《大学衍义》，使皇帝大怒，派人到陈祚家里抓捕并将他关押到锦衣卫监狱。 |
| D．皇帝曾经微服造访杨士奇家，等到杨士奇闻讯出来迎接时，皇帝已经进门，站在庭院中，这让杨士奇非常惊慌恐惧。 |
（1）时上方以博综经史自负，祚之措词，若上未尝学问者，故怒不可解。
（2）捕盗校尉变服如盗，入盗群，盗不疑，以谋告，遂为所获。
5．文中皇帝为什么感叹说“士奇爱我”？请简要说明。
5 . 阅读下面的文字，完成各题。
赶秋
彭学明
一个回闪，一队人马往那条路上呼喊而去。
又一个回闪，一彪队伍从这条路上踏歌而来。
左边，是一路吆喝走着的少男少女。
右边，是一路舞着长龙的少男少女。
抬起头来。四面山顶，还是银锁银链银冠银圈匆匆而行的少男少女。
一个民族唱歌跳舞尽情狂欢的日子。
一个民族盛装打扮显示美丽的日子。
一个民族交流感情寻根寻祖的日子。
一个民族追赶爱情追赶收获的日子。
湘西。苗乡。阴历七月初七、初八。
很久很久了，这个民族从远古地带越过洪荒，辗转徙来。千辛万苦，千万里路，安居了，乐业了，却遭到了敌人的层层围攻。父母被杀害了，夫妻被拆散了，山林成了焦炭，田园成了荒草，房屋成了灰烬。巴贵当戎——这个民族的英雄，与敌人进行了九十九个日日夜夜的大搏斗后，在立秋的时候，联合九十九寨的男男女女，做了九十九台秋千架，搭了九十九个秋歌台，吹了九十九对芦笙唢呐，舞了九十九对龙灯狮子，赶秋！成双成对的青年男女，缠缠绵绵的苗歌情话，热热闹闹的赶秋场面，逗引得敌人心神激荡，丢弓弃弩，都去赶秋。巴贵当戎与伙伴们立即取了暗器，内外呼应，关门打狗，全歼来敌。从此，为了忆念这位英雄，赶秋代代相传，年年相继，成了这个民族的骄傲，成了这个民族的重大狂欢节日。
也是很久很久了，一个叫巴贵达惹的苗族青年，英俊正直，倾倒了远远近近的所有姑娘，可无一人能够中意。于是他搭了秋千百架，让一百个寨子的姑娘小伙们于立秋这天荡秋千、赛情歌。赶秋于是多了一份爱情的憧憬、多了一份情调、多了男欢女爱的卿卿我我。
四根木柱向天而立，数十块木板悬空而起，这就是几千年不变的秋台。一面面三角彩旗，装扮成秋天的各种颜色，于深山旷野里猎猎飞动。一只老虎，颓然倒在秋台，这是纸的，是一种象征，一种人类战胜自然、善良战胜邪恶的伟大象征。旁边的两排猎人，手持长矛、梭镖和弓箭，威风凛凛，剽悍骁勇，一脸的庄严与豪迈。
秋台下的人们，针也似的密密插满了台下，一阵震耳欲聋的欢呼在山野响着。穿着古老苗服的一男一女，各抱着一捆连枝带果的水稻、苞谷、高粱和棉花，在秋台上跳跃鞠躬，报告一年的好收成。这便是秋公秋婆！——是秋天的使者，巴贵当戎与其夫人的理想化身。这扮演秋公秋婆的，是众推的德高望重者。立时，九眼铳轰然炸响，花灯花鼓、蚌壳龙灯，便在铳声中疯疯癫癫地舞向秋场四方。整个苗乡欢天喜地。
而秋千上，则是赶秋节最为风流的歌男歌女。这一群荡秋千的少男少女，很轻盈，很潇洒，悠悠扬扬，飘向空中。先是自由对歌，一个在秋千上唱了，另一个坐在秋千上接；后是罚歌代荡，谁停在最上面荡不起来了，谁就得唱，这纵然倒了霉，可谁都愿意。出一回洋相要什么紧？倒一回霉要什么紧？歌声里可有几多悱恻、几多温情、几多燃着烈焰的眼睛？
那姑娘又停在最上面了，红唇未开，先见千般娇情。你听：
哪条山沟出泉水？哪个高坡出太阳？
哪个寨子来的哥？肯不肯过我的河？
屋后山沟出泉水，屋前高坡出太阳。
不要问哥哪里来，妹吔
给哥做双过河鞋。
一来二去，歌里生出酽酽的依恋与相爱，两个对歌的男女双双走下秋千，情意相邀，去赶秋场。那剩下的，便顿生万般羡慕与激情，竞相登上秋千，让一颗心与自己的歌声高高荡起。来不及登上的，就干脆站在秋架下，你唱我和，我唱他应。广广阔阔的秋场上，立时摆出了百摊歌台，飞出万首情歌，造设千对情人。
秋场上，熙熙攘攘的赶秋人，提着兽皮山鸡，挑了鲜蛋、鲜果来场交易。沿路陈列的首饰、银链，在风中听得见声音。贴壁而挂的花锦花带，展示着苗乡的智慧与色彩。摊摊点点的小吃小卖，如一张张风景画，新新鲜鲜地镶在这野山野地的野镜框里。
这人山人海的夜晚，无论哪里，都不要怕。他们也一样，也是同样的兴奋，同样的激动，同样的目的。不管相识不相识，你都可以与她搭话、玩笑。在这样的时候，倘若你很勇敢却又不失分寸，那么你就很出色，你就会赢得一个姑娘永恒的感情与恩爱，可是，千万别挑花了眼，看中人家的媳妇，这时的苗乡人，媳妇比女儿金贵，你半根毫毛也动不得，否则你会遭到一顿痛骂，甚至一顿打，那才叫打得好咧！
有灯的地方，你看得见灯下人影幢幢。无灯的地方，你看得见手电明明灭灭。有灯无灯，你都听得见歌。少男的、少女的、老爷的、老妪的，一首一首，通夜都唱。
就在这抑扬的调子里，满山满山的苞谷壮了，一丘一丘的谷子黄了，一坡一坡的梨子熟了，一架一架的葡萄紫了，一树一树的枫叶红了。
（有删改）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文章讲述了苗族赶秋的历史背景及其至今仍具有的鲜活生命力，突出了这一民族习俗的传承性。 |
| B．赶秋台上的纸老虎和两旁的猎人，体现了苗家人民尚武剽悍的精神面貌。 |
| C．苗家人用歌声表达爱情，他们的歌曲率真热烈，表现了青年男女自由奔放的爱情观念。 |
| D．赶秋人带来的交易物品也在这样的场景中竞相展示，这是赶秋这一习俗的现代转型。 |
| A．文章从秋台上、秋千上、秋架下、秋场上等不同方位全面描写了赶秋的热闹场面，空间极为开阔，且调度得当。 |
| B．文章中男女对唱的歌词采用问答的形式，表达青年男女深沉内敛的情感，极具民歌特色。 |
| C．文章开头采用两组整句，展现了赶秋的少男少女活泼欢快的状态，渲染了热烈喜庆的赶秋氛围，给读者留下了深刻的印象。 |
| D．文章在选材方面侧重于群像描写，不突出某一两个具体的人物，这与文章表现的湘西苗家风俗特点有关。 |
4．“语言是文学的第一粒金丹”，优秀的作家要拥有属于自己的鲜明特点。请谈谈这篇文章体现出的语言特点。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
告别秦椒
毕星星
辣椒，我们那里都叫秦椒。秦椒，我也是捕捉着话音写的，到底是不是这两个字，说不准。
我的家高头村，靠着一条小河，是远近闻名的出菜的地方。村里的秦椒呢，有那么点小名气。你到集镇上去，有卖秦椒的，问哪里的，高头的，于是放了心。
辣椒都是一股子辣味，还有好吃的不好吃的？当然有。辣椒有微辣、中辣、强辣。那种强辣，比如湖南的朝天椒，一入口就辣得直跳，咬一口几天舌头打战。北方人接受不了这个。高头村的秦椒，大致在微辣到中辣之间。入口不烧嘴，下肚子不烧心。太辣了，一口遮住了菜蔬的所有味道，什么也感觉不到，只有辣，不好。辣味也是一味，不可以太霸气，炸辣，就过了。高头村的秦椒不靠辣赢人，靠一种醇厚的辣椒香提味。其实在辣椒角儿里，辣椒肉辣椒籽的油香，也是一味。由辣入口，仔细品味那一种醇厚，高头村的辣椒，没有那么性子暴，更像一场苦口婆心、句句刺痛又回味绵长的对话。
什么样的土地，才能滋养出这样特异的至味？
秦椒喜高温，喜水，三伏天，正是开花结果长身子的时候。集体化时代，农业社的菜地就靠着涑水河，两行洋柿子，三行秦椒，隔着种。河水漫灌过来，干裂的土地吃水，圪嚓嚓乱响，水头子像蛇行吱溜溜铺过地面。集体化时也有自留地。高头村，种秦椒的家户还是多。一家只有几分地，种一片秦椒。二十世纪八十年代初分地以后，高头村的农户又开始种菜，务秦椒。有了点规模，大一点的菜贩子也会在高头村设一个点。大队原来旧址都废了，他们就在老大队的地方，收拾几间旧房子当仓库，安起一台粉碎机，他们还是要制作秦椒面，批到他们的商路去。
八十年代的红火没有能持续多久。十多年后，①高头村的乡亲就面临一场严峻抉择。南方那些爆辣的辣椒一路北伐，攻城略地，很快挤占了每一个犄角旮旯。是啊，它那么辣，以一当十，谁还需要这些微辣中辣的同类呢？一角放下去，一锅子全辣得吸溜吸溜，谁还有心思慢慢品味高头村泰椒留在唇齿间的香呢？
我最后一次看到高头村的秦椒，是在永孩叔的承包地。
前年我回村里，想打听哪家还种秦椒，带一点回城里自家吃。问村里人，都说没人种了，要不到永孩的地里去看看。
永孩叔老两口正在地里。土地承包，分下的地块都很小，一绺一绺的，永孩叔的秦椒地也就四五尺宽，种三行秦椒。
②还是那老牌的垆土地，还是那一二尺高的蔓苗。青绿的枝叶，枝干上的脉条渐渐老粗了。秦椒角垂下来，大多已经红透，还有绛红，颜色没有转全，有晚绿的，不多了。黄下来的，已经蔫了，那是虫伤角。他们一律老老实实下垂，一苗秦椒，一束一束的果实，眼看到了收获的季节。
永孩叔说，自家地里，只管摘。我张开一个塑料袋，撮一把收了，撮一把收了。很快看到永孩叔家婶子拿眼睛朝这边瞟。我一把，她一瞟。我咋能这么放手呢，毕竟他们也只有这三行地。村里，拢共也就这三行。
第二年我再回去，永孩叔也不种秦椒了。村里人说，你到前巷去看看，下坪那边还有一家。
③到了地头看见一片秦椒地，仿佛看到了久别重逢的亲人，好想一把扑到他的怀里。定睛再看，那是一片朝天椒。
火红的尖角，是辣椒群里的矮个子。短短的，一把一把丛生，向着晴天，向着阳光撒泼。朝天椒不需要枝叶遮掩，它冲开枝叶，露出赤裸的肉身。和我们的秦椒相比，它大概不喜欢遮蔽，很开放。
朝天椒向天矗立，对我耀武扬威：来吧，你别无选择，走到哪里，都是我。
④从南到北，它一路掩杀过来，无所不至，攻无不克。
这个世间的吃食调味，有大路货，比方说北方面食，南方米饭；有通行南北畅通无阻的，到哪里都受用；也有某一种吃法，只在一县一乡，或者某一个狭小的地理区域流行，我们权且叫它小口味吧。老家常说，不信猫儿不吃生姜。芥末蘸糖，就好这一口。在老家，这种饭食很多。比如荣河蒸菜，白菜芹菜叶子拌面蒸了，菜面上摆上红烧的肥肉片子。说他光景不好，菜里摆着肥肉；说他光景好，肉片下面就是野菜。这大约也就是穷家偶尔吃肉留下的习惯做法吧。还有凉粉饸饹。一碗面，碗底一份给络面，上面盖上漏条凉粉，米醋芥末。大概也就是所谓的混搭，日久积习。高头村的秦椒，大约也是这一带的一种小口味。他们喜欢微辣中辣，醇厚酽香，带一股子泥土滋养的本地的辣。这滋味，和他们的舌尖一拍即合。即使走出去，它也是靠着这一点独特。
可惜这些年，口味也开始大一统。商家笃信赢家通吃，口味也出现了某种强势口味，要占领市场，一统天下。一些小口味，越来越遭到碾压埋没。你就说西瓜吧，我小的时候，有淡绿皮的枣花瓜，突出道道的黑崩筋，有白皮白瓤白籽的三白瓜，有小个红籽的小籽瓜。现在呢？都是那种篮球一样圆，黑一道绿一道的花绿皮子，走遍全国，哪里都是它。统一，就是单调。应该保持口味的多样性，哪怕它有些刁，有些怪，有些挑拣。高头秦椒不该绝，应该给那一块地域乡亲留下一点小口味。
我于是在心底暗暗地责骂了一句：去你的吧，辣椒也有殖民主义！
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文章写高头村秦椒的辣味不同于湖南的朝天椒，秦椒的辣味自有一种醇厚，被称为“特异的至味”，体现了作者的自豪感。 |
| B．八十年代以前，高头村的秦椒远近闻名，这也是作者引以为傲的事情。但进入八十年代后，秦椒就被南方的辣椒取代了。 |
| C．“我”在永孩叔地里摘秦椒，婶子“瞟”的动作生动传神地传达出她的心理：秦椒数量不是很多，不愿让“我”摘得太多。 |
| D．作者通过描写一些具有地域特色的饭食如荣河蒸菜、凉粉饸饹，强调了“小口味”的重要性，使文章主题更加鲜明和突出。 |
| A．语句①中的“严峻”一词，表明村民放弃种植秦椒时，内心经历了激烈的斗争。 |
| B．语句②连用两个“还是”，表明当时高头村各方面变化很小，秦椒得以保留。 |
| C．语句③写出“我”想见到秦椒的急切心情，与后面的失望形成巨大的心理落差。 |
| D．语句④采用比拟手法，生动地写出了朝天椒代替秦椒的速度之快、范围之广。 |
4．班级读书小组要求从“语言的特色”角度，为本文撰写语言札记。请分条列出你的写作要点和依据。
7 . 阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
苏秦为赵
（选自《战国策·齐策一》，有删改）
材料二：
张仪为秦连横说齐王曰：“天下强国无
（选自《战国策·齐策一》，有删改）
[注]①阳晋，卫地。②亢父，齐邑。③獨（hè）：通“吓”。④博关，关名。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选择下列选项中断句正确的选项（ ）夫以大王之贤
| A．CDF | B．ABF | C．BDF | D．ACF |
| A．合从，即合纵，指苏秦游说六国诸侯联合拒秦的战略，与“连横”战略是相对的。 |
| B．“以亡随其后”与“安陵君其许寡人”（《唐雎不辱使命》）两句中的“其”字用法不同。 |
| C．“是群臣之计过也”与“天下强国无过齐者”（材料二）两句中的“过”字含义不同。 |
| D．“赵入朝黾池”与“皆朝于齐”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“朝”字含义不同。 |
| A．苏秦为赵国合纵而游说齐宣王，苏秦认为，齐国是四方都有要塞的国家并且国力强大，齐国方圆两千里，精兵数十万，粮食堆积如山。 |
| B．苏秦认为韩、魏两国不敢轻易和秦国开战，却容易向秦国表示屈服。而齐国的情况不同，秦军虽想深入齐国但迟疑不敢前进，秦国不能危害齐国。 |
| C．张仪为秦国策划连横而游说齐王，张仪说齐王只欣赏主张合纵政策的人的话，而不去考察实际情况，张仪还指出这些人相互勾结，结党营私。 |
| D．张仪认为，秦国和楚国结为兄弟之国；韩国献出宜阳，魏国献出河外，赵国献出河间，他们与秦国交好；秦国马上就会驱使韩、魏两国进攻齐国。 |
（1）今无臣事秦之名，而有强国之实，臣愿大王之少留计。
（2）然而为大王计者，皆为一时说而不顾万世之利。
5．苏秦游说齐宣王不“事秦”，张仪游说齐王“事秦”，他们的理由分别是什么？请简要说明。
8 . 阅读下面的宋词，完成下面小题。
菩萨蛮
温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
1．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．本词按先后顺序叙写了女子起床、化妆、梳洗、照镜和着装的完整过程。 |
| B．作品通过多个意象，构筑了一个富于视觉之美的境界。 |
| C．第二句描写女子的鬓发脸庞，动静结合，使诗句平添生机。 |
| D．末句鹧鸪双双，反衬女主人公的孤独，点出了她所追求的理想。 |
9 . 阅读下面的文言文，完成各题。
欧阳修，字永叔，庐陵人。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，
朋党之论起，修乃为《
（节选自《宋史·欧阳修传》，有删减）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。帝曰A第言B之C毋以中外D为间E于是F邪党G益忌修
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
| A．“坐贬夷陵令”的“坐”意思是因此，与“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思相同。 |
| B．朋党多为争夺权力、排斥异己互相勾结而成。与“小人之伪朋”所指相同。 |
| C．“迁”，本文中指晋升官职，与“陟罚臧否，不宜异同”的“陟”相同。 |
| D．“文忠”是欧阳修的谥号，是他逝世后，朝廷对他在文学和为臣上的肯定。 |
| A．欧阳修为人正直。在范仲淹被贬后，欧阳修上疏皇帝来谴责高若讷，被贬为夷陵令。范仲淹出任陕西，请他作掌书记，他辞而不受。 |
| B．欧阳修深受器重。仁宗之时进行人事变动，任用天下有名之士，欧阳修是首选之人。保州有战事，皇帝告知欧阳修可以越职进言。 |
| C．欧阳修见解独到。他在《朋党论》中认为，君子因同道结为朋党，小人因利益结为朋党。国君明辨是非，天下就可以治理得很好。 |
| D．欧阳修很有才能。为官论事切直；作文观点直截了当，论述精辟；后调任翰林学士，参与《唐书》编纂。 |
（1）若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
（2）故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
5．杨士奇在《书<新唐书>后》中评价欧阳修“存心至公，无欲上人”，这些品质体现在哪些方面？请结合材料简要概括。
10 . 阅读下面的文字，完成各题。
杏花村访酒
梁衡
一般的可游之处，大约有两类。一是风景特别好，悦目赏心，怡人情怀；二是古迹名胜，可惊可叹，长人见识。可当我去过我国著名的汾酒产地山西杏花村后，真不知道，该怎样来将它归类了。
说是村，并名以“杏花”，但其实现在这里是一个大型的国家名酒厂。历史上这里确曾杏林千亩，繁花如云，直到现在也保持着历史古韵及风格，但凡来晋之人，无不尽力设法去游览一次。这魅力实在是因为它那值得骄傲的产品——汾酒。游人之意并不在山水之间，而在酒。
来参观的人，最少安排两个节目，一是品酒，二是参观。
餐厅墙角有一个酒柜，内有两个坛子，分别装着“汾酒”和“竹叶青”。服务员按照一般酒馆的做法，打开坛盖，将酒灌入瓶，再由瓶斟入杯。当液面停止了波动，你看杯中的汾酒，纯净透明，就像刚才并没有注入什么。竹叶青呢？则呈现出一点浅淡的黄色，令人想起春天里新柳的鹅黄。不觉间，一阵清香已渐渐地像一层看不见的薄雾漫过桌面，扑入你的胸怀，钻进你的衣袖。人们这时赏酒并不要靠眼鼻，因为全身已经无处不感觉到它的美了。主人举杯，我试酌一口，唇初沾而馨绵，口将咽又生甜，其味柔和隽远。客人都笑了，脸上泛出甜甜的酒窝。但人们并没有大声赞美，只是微笑着颔首，仿佛怕喧声破坏了这酒厂的恬静。
原来我国的名酒有五个香型：浓，酱，清，米，混合。这汾酒是清香型的代表。它不求那浓、那烈，只要这纯、这真。共他酒如艳丽少妇，浓妆艳抹，这汾酒呢，则如窈窕淑女，淡着轻妆。大约正是因为这纯，它才成为名酒之祖。
观看酒的制作，是很有趣的。先将高粱等原料粉碎，蒸熟拌上曲，压入一个个大瓮里，这瓮又要深埋入土中。发酵之后，便放在一个大甑中蒸，一会儿便蒸馏出一股清澈的细泉，流入筒中，淙淙有声，这便是酒。“酒泉”接着汇入“酒海”。那是一个三层大厦的酒库，内放着13000多只半人高的大缸。酒在这里一直要静静地待上二至四年才能出厂，这叫“熟化”。这套工艺大约在酿酒之初就如此。这些粗则粗点儿、丑亦够丑的瓮甑，已有1500多年历史，其间有什么奥秘，人们一时还难以明晰。另外，更神秘者还有二：一是这地下的水，二是这杏花村的空气。这里经年制酒，空气中便生出一种特别的微生物来，于酒的发酵特别有利。开始人们不知此道，有的老师傅退休后，身怀绝技，受聘他乡，但使出浑身解数，那酒终不姓“汾”。技艺可传，水与气难移。主人每向游人讲到此处，脸上总要漾出一种微笑，神秘、自豪、得意。
喝过酒，我们被带到招待所里小憩。这招待所也很别致，是一所传统的四合院，取名曰“醉仙店”。院心有古井，有假山。山下有水，有草。草地上有一条汉白玉的牛，牛背上牧童横笛，旁边的碑上题着杜牧那首“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的名诗。出出进进的游人无不感受到酒文化的博大精深，馆内也有许多关于汾酒的名人题赠。这时，虽主人已在房中泡好热茶，连声招呼客人休息，但大家仍在院中流连。不错，人们是为访酒而来，但若这里没有这些酒外之物，只是酒的话，何处没有呢？人们之所以固执地要到杏花村来，实在是要来品味与凭吊一会儿这酒中所凝聚的民族文化，就像在八达岭长城上远眺，在故宫大殿前的柱础旁沉思。
杏花村，实在是一个特殊的去处。来游的人，其意并不在山水，但也不全在酒。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．文章首段写“真不知道，该怎样来将它归类了”设置悬念，在激发读者阅读兴趣的同时，自然地引出下文。 |
| B．文章巧妙运用对比，将其他酒的“浓妆重抹”与汾酒的“淡梳轻妆”相较，旨在批评其他酒的浓烈，赞美汾酒的纯真。 |
| C．“这汾酒呢，则如窈窕淑女，淡着轻妆”，作者用形象的比喻描写了汾酒作为清香型的代表，不求浓烈，只求纯真的特色。 |
| D．作者细致地描写了酒的制作过程，认为粗糙丑陋的瓮甑、杏花村的水与空气都是让汾酒独具魅力的原因。 |
3．文末处画线句子“来游的人，其意并不在山水，但也不全在酒”，请结合全文，说说你对这句话的理解。
