1 . 《红楼梦》回目中往往有对人物的“一字定评”，请在“勇、贤、俏、慧、痴、美”中选择恰当的字填入相应的回目中。

甲___袭人娇嗔箴宝玉

乙___平儿情掩虾须镯

丙___晴雯病补雀金裘

丁___紫鹃情辞试忙玉

3 . 阅读下面的文字，并依次填写对应文中横线处的人物。

大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但其诗文素养与个性却各有特色。她们写的诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的。________恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；______________孤高自许、多愁善感，其诗也清逸脱俗、风流别致；_____________性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；_____________处事果决，精明能干，她写的诗则疏阔爽朗、高远简淡。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。第七十回，林黛玉作了一首《桃花行》，薛宝琴说是自己写的，贯宝玉说：“我不信。这声调口气，迥乎不像。”

4 . 阅读下面的文字，完成小题．
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义。也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白 “空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白。接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与前理解”的统一。这样，文本与接受仍呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。

（摘编自陈望衡《艺术是什么》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（     ）

A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。

B．在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。

C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。

D．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。

2．下列理解和分析．不符合原文意思的一项是（     ）

A．文本之所以是一个“召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。

B．文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。

C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。

D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。

B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。

C．文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。

D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中．其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。

5 . 《红楼梦》中的“大观园”是为元妃省亲修建的，后分与宝玉等人居住。请从怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、秋爽斋、稻香村、栊翠庵中任选一处，结合原著简要分析居所的名称环境与居住者的性格之间的联系。要求：1.明确居所的名称与居住者；2.不超过100字。

7 . 下列有关文学常识的表述不正确的一项是（     ）

A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，在内容上分为风、雅、颂三部分，《芣莒》《氓》《静女》《插秧歌》均选自《诗经》。

B．《拿来主义》选自《且介亭杂文》，文章采用破立结合的写法，将不同现象进行归类，善于运用比喻来证明观点，蕴含着强烈的批判力量。

C．老舍，原名舒庆春，获得“人民艺术家”称号，代表作有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》。

D．司马迁在《屈原列传》中叙议结合、直抒胸臆，将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系。

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

好文创，当然要有文化。      ，文创产品就是“文+创+产品”，其中“文”，是放在第一位的。一款文创产品如果失去了文化属性，也就失去了灵魂，（     ）。扬州剪纸艺术大师张永寿，一开始的作品还属于“剪样”的范畴，比如剪鞋样，剪刺绣样，后来，他从中国古典绘画中寻出路，最终使剪纸艺术得到了      的发展。但好文创光有文化还不够。很多文创产品，虽然标榜很有文化，仍然市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够造成的。美学家朱光潜说过，“老是那样      ，没有一点精彩，不是‘庸’就是‘俗’。”文化在于创造，必须要有创意，要给人眼前一亮，产生共情的感觉。这些年来，创新精神与工匠精神常被放在一起讲，文创也是如此，这个行业需要       的工匠精神。如果一款产品只顾追风口、蹭热量，忽视了对品质的追求，甚至走向了粗制滥造，恐怕也不会有什么未来。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（     ）

A．循名责实   突飞猛进   面面俱到   精益求精

B．顾名思义   循序渐进   面面俱到   孜孜不倦

C．顾名思义   突飞猛进   四平八稳   精益求精

D．循名责实   循序渐进   四平八稳   孜孜不倦

2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（     ）

A．而一个艺人如果没有深厚的文化素养，也就很难成为大师

B．而一个大师如果失去了深厚的文化素养，也就不能成为大师

C．如果失去了深厚的文化素养，一个艺人也就不能成为大师

D．如果没有深厚的文化素养，一个大师也就很难成为大师

3．文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（     ）

A．很多文创产品，虽然标榜很有文化，但市场并不认可，其中一个重要的原因，就是因为在“创”上做得不够。

B．很多文创产品，虽然标榜很有文化，市场仍然并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够造成的。

C．很多文创产品，虽然标榜很有文化，仍然市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够。

D．很多文创产品，虽然标榜很有文化，但市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够。

4．下列对加点词语相关内容的解说，正确的一项是（     ）

A．甲申，古代干支纪日法，以十二天干和十地支两两相配，也可用于纪年纪月。

B．解官，指官员因故辞去官职。此外，“解佩”“解级”“解褐”都有辞去官职的意思。

C．东宫，是古代宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，称东宫，后多为太子住处，也代指太子。

D．崩，中国古代称皇帝或皇太后的死亡。《礼记·曲礼》中这样的记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰不禄，士曰卒，庶人曰死。”

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

文段一：

王维字摩诘，太原祁人。父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。维开元九年进士擢第。事母崔氏以孝闻。与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。服阕，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。

禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称喑病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平，陷贼官三等定罪。维以《凝碧诗》闻于行在肃宗嘉之会缙请削已刑部侍郎以赎兄罪特宥之责授太子中。允乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。

维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。维尤长五言诗。书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。”好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。

维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。

代宗时，缙为宰相，代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。今有多少文集，卿可进来。”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。比于中外。亲故间相与编缀，都得四百余篇。”翌日上之，帝优诏褒赏。缙自有传。

（选自《旧唐书·列传》）

文段二：

右丞崛起开元、天宝之间，才华炳焕，笼罩一时；而又天机清妙，与物无竞，举人事之升沉得失，不以胶滞其中。故其为诗，真趣洋溢，脱弃凡近，丽而不失之浮，乐而不流于荡。

（节选自赵殿成《王右丞集笺注》）

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．维扈从不及             扈：随从	B．潜为诗曰                  潜：隐藏，隐没
C．书画特臻其妙       臻：达到（美好的）	D．乐而不流于荡     荡：放纵，过分

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．遂为河东人                                          为天下笑者，何也

B．事母崔氏以孝闻                            虽董之以严刑

C．非绘者之所及也                              凌万顷之茫然

D．舍笔而绝                                                    置之地，拔剑撞而破之

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．维以《凝碧诗》闻于行在/肃宗嘉之/会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪/特宥之/责授太子中允

B．维以《凝碧诗》闻于行/在肃宗嘉之/会缙请/削己刑部侍郎/以赎兄罪/特宥之/责授太子中允

C．维以《凝碧诗》闻于行/在肃宗嘉之/会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪/特宥之/贵授太子中允

D．维以《凝碧诗》闻于行在/肃宗嘉之/会缙请/削己刑部侍郎/以赎兄罪/特宥之/责授太子中允

4．下列六句分编四组，能体现王维品性高洁、志趣高远的一组是（     ）
①居常蔬食，不茹荤血       ②弹琴赋诗，啸咏终日
③天机清妙，与物无竞       ④三十年孤居一室，屏绝尘累
⑤才华炳焕，笼罩一时       ⑥真趣洋溢，脱弃凡近

A．①②⑥

B．②③④

C．②③⑤

D．③⑤⑥

5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ）

A．安史之乱，王维陷入叛军中，被迫任命伪职，但他始终心念唐室，不忘旧主。平定叛乱后，被朝廷减罪。

B．开元、天宝年间王维诗名远扬，在书画方面也造诣极高，曾准确识别《奏乐图》中的曲目，得到人们赞赏。

C．王维和其弟王缙都很有才华，又非常孝顺。母亲去世后，他们因悲伤而身体消瘦几乎不能胜任服丧。

D．王维信奉佛教，晚年长斋，不穿华美衣服，寄情于辋川，弹琴赋诗，虔心礼佛，妻子死后，多年孤居一人。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。
（2）在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。
7．结合两个文段，请概括王维在书画、诗歌方面各有什么特色？

10 . 阅读下面的诗歌，按要求作答。

念奴娇·过洞庭

张孝祥

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！

1．下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．这首词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作，上片侧重描绘洞庭湖月下的优美景色，下片着重抒写自己内心的情感，将情与景完美地融为一体。

B．“近中秋”看似平淡，却有多重作用：交代节令时间，为后文写月做铺垫；此时月明，又呼应下阕 “孤光自照”之意。

C．这首词与杜甫的《登岳阳楼》都描绘了洞庭湖的景色，但是两位作者的观察角度有所不同：杜甫是登楼俯瞰，张孝祥是荡舟平视。

D．“不知今夕何为”与《赤壁赋》里的“不知东方之既白”都写了诗人饮醉后宠辱皆忘之状，皆有曲终奏雅之效。

2．“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”描绘了一幅怎样的画面？
3．《念奴娇·过洞庭》与杜甫的《登岳阳楼》，各自表达了诗人怎样的思想感情？