1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

田儋者，狄人也。故齐王田氏族也。儋从弟田荣,荣弟田横，皆豪，宗强，能得人。陈涉之初起王楚也，使周市略定魏地，北至狄，狄城守。田儋详为缚其奴，从少年之廷，欲谒杀奴。见狄令，因击杀令，而召豪吏子弟曰：“诸侯皆反杂内立，齐，古之建国，儋，田氏，当王。”遂自立为齐王，发兵以击周市。周市军还去，田儋因率兵东略定齐地。秦将章邯围魏王咎于临济，急。魏王请救于齐，齐王田儋将兵较魏。章邯夜衔枚击，大破齐、魏军，杀田儋于临济下。儋弟田荣收儋余兵东走东阿。齐人闻王田儋死，乃立故齐王建之弟田假为齐王，田角为相，田间为将，以距诸侯。田荣之走东阿，章邯追围之。项梁闻田荣之急，乃引兵击破章邯军东阿下。章邯走而西项梁因追之而因荣怒齐之立假乃引兵归击迢齐王假假亡走楚。齐相角亡走赵；角弟田间前求救赵，因留不敢归。田荣乃立田儋子市为齐王，荣相之，田横为将，平齐地。项梁既追章邯，章邯兵益盛，项梁使使告赵齐，发兵共击章邯。田荣曰：“使楚杀田假，赵杀田角、田间，乃肯出兵。”楚怀王曰：“田假与国之王，穷而归我，杀之不义。”赵亦不杀田角、田间以市于齐。齐曰：“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。何者？为害于身也。今田假、田角、田间于楚、赵，非直手足戚也，何故不杀？且秦复得志于天下，则龄用事者坟墓矣。”楚、赵不听，齐亦怒，终不肯出兵。章邯果败杀项梁，破楚兵，楚兵东走，而章邯渡河围赵于巨鹿。项羽往较赵，由此怨田荣。

(节选自《史记·田儋列传》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(     )

A．章邯走而西/项梁因追之而因荣怒/齐之立/假乃引兵归击/逐齐王假/假亡走楚

B．章邯走而西/项梁因追之/而因荣怒齐之立假/乃引兵归/击逐齐王假/假亡走楚

C．章邯走而西/项梁因追之而因荣怒齐之立假/乃引兵归击/逐齐王假/假亡走楚

D．章邯走而西/项梁因追之/而因荣怒/齐之立/假乃引兵归/击逐齐王假/假亡走楚

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(     )

A．从弟，指以共曾祖父而不共父亲的平辈男性中年幼于己者，亲疏远近当介于弟、族弟之间。

B．建国，既指古代天子封立诸侯王国，又指建邦之所居，即建立国都。文中指后者。

C．衔枚：古代行军时，士卒口衔的用以防止喧哗的器具，两端有带，形状如筷子。

D．手足，意指兄弟，谓关系密切，不可分割，手足戚则指有血缘关系的亲戚。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．田儋凭借宗族势力，求得人心。他出身齐国实力不弱的田氏宗族，最早拉起造反大旗，自称齐王，并控制齐地。

B．田儋应时而动，刚勇果断。他借杀死犯罪家奴要报告官府得知为由，杀死狄城守令，迅速起兵以响应了陈涉起事.

C．田荣不善合作，对形势有误判。先是拒绝曾帮他解围的项梁邀请一起追章邯， 后是拒绝楚怀王的命令不肯出兵援赵。

D．田荣虽"收儋余兵东走东阿表现的勇敢坚强，但他对个人恩怨斤斤计较，不能以大局为重的性格却致使了最后的失败。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)田儋详为缚其奴，从少年之廷，欲谒杀奴。
(2)楚怀王曰：“田假与国之王，穷而归我，杀之不义。”
5．项梁被谁所杀？为何项羽非常怨恨田荣？请简要说明。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国优秀传统文化博大精深，源远流长，然而传统的信息呈现和传播方式，不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众，因此急需推陈出新，数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。

传统文化可视化传播的必要性有哪些?从文化传播本身来说文化本身具有抽象性、复杂性的特点，加上在互联网快速发展的时代世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系，深刻地影响着国民的精神价值取向和行为准则，传统文化的渗透力和影响力慢慢减弱，这与我国发展的总体目标不相符合。基于传统文化本身的特点和社会发展的背景传统文化迫切需要创新传播方式借助新技术将抽象的文化理念具象化扩大影响力。从受众来说传统文化在过去的传统传播过程中，大都以文字为主，以书籍、报纸等为载体然而这类文字的知识性和专业性都比较强容易使受众产生疲惫感久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。另外还有一些传统文化比较抽象如古代的诗词歌赋这一类的传统文化对受众文化水平有一定的要求，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。

传统文化可视化传播有什么意义?首先可以降低文化体验成本。2003年，故宫文化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品《紫禁城天子的宫殿》，通过手机观众可以全方位观赏太和殿这种传播方式为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。其次可以增强文化传播的交互性。传统文化传播方式较为单一枯燥属于灌输式、单向性传播。受众与文化之间的“互动”较少。而传统文化“可视化”的传播观念，则利用数字技术等，充分发挥受众的意识能动性调动受众的思维能力。再次还有利于民众树立高度的文化自觉和文化自信。文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现受众在全面了解文化内涵的同时，也可以体验到新技术所带来的乐趣，这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信。

传统文化可视化传播有以下实现途径。通过三维数字可视化技术实现文物可视化，将文物通过三维建模手段建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物。通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化，中国名胜古迹众多，虚拟现实技术可以构建虚拟的文化旅游馆，通过超现或模拟实景，构建一个虚拟的三维立体旅游环境，用户通过简单的操作，就可以在虚拟的环境中领略美丽风景，通过增强现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化，增强现实技术是一种将真实世界信息和虚拟世界信息“无缝”集成的新技术，可以使受众达到超越现实的感官体验。通过AR技术，可以使诗词歌赋等文学作品中描绘的场景得以再现。

(摘编自刘麟霄等《中国优秀传统文化的“可视化”传播研究》)

材料二：

兴起于明宣德年间的掐丝珐琅，被缩小成手机壳上的时尚纹样；苗族姑娘的刺绣，绣在了年轻人的T恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙音响彻南北……宝贵的文化遗产正通过互联网走到民众身边。

据快手官方公布的数据显示，该平台每3秒就诞生1条与非遗文化相关的视频。2018年，有252万用户发布非遗内容，超过六成生产者是90后。非遗文化通过网络媒介碎片化传播，不但契合了当下年轻人快节奏的生活，也还原了非遗技艺中的精华和本真。

无论是馥郁芳香的绍兴黄酒、酥脆美味的驴肉火烧，还是味淡而鲜的金华火腿、脆嫩爽口的涪陵榨菜，又或是酸辣鲜爽的螺蛳粉、料重味醇的羊肉泡馍，这些极具地域特色和民俗风情的非遗美食一直都是大家习以为常的生活点滴，被一代代传承着。

截至目前，抖音平台发布了“国粹范”话题9.1万个视频，播放量达26.3亿次。这个庞大的数字背后，是无数80后、90后、00后网友对非遗文化、东方美学的流连忘返。

“每个包包都那么精致，好喜欢啊。”视频里的编织品吸引了小影的注意力。

黄草是生长在上海市嘉定区徐行镇的一种植物，利用黄草进行编织的技艺被称为徐行草编，是国家级非物质文化遗产。

在徐行小学，师生共同学习徐行草编，尽情发挥想象进行设计创作，编织出精致的摆件、缀有花纹围案的拎包、杯垫、拖鞋等。让非遗从纸上名录中活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遗的想象空间。徐行小学党支部书记、校长俞建明希望学生在这项非遗手艺中找到文化之根。

(摘编自中青报.中青网《非遗走红网络》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．因为传统的传播方式不能将传统文化中那些抽象的人文内涵和精神价值传播给受众，所以可视化传播方式逐渐被社会所推崇。

B．我国传统文化的可视化传播方式逐渐被推崇的必要性，有文化本身的抽象性、复杂性以及世界各国文化思想和价值体系的闯入。

C．可视化传播方式可以降低文化体验成本，与观众增强互动，增强趣味性，我们应该要摒弃传统的文化传播方式。

D．文物可视化是通过建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物实体。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(     )

A．因为受众文化水平高低不一 ，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读我国传统文化内涵。

B．如果没有互联网的传播，我国宝贵的文化遗产不能走到民众身边，与非遗文化相关的视频，让我们离传统文化和传统生活越来越近。

C．非遗不能只躺在纸上名录中，我们要让她活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遗的想象空间。

D．一个民族的伟大复兴靠的不仅是先进的科技和经济的发展，更要依靠优秀传统文化的传承。只有根基稳了，枝干才能茁壮成长。

3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是(     )

A．进入我国文化体系的世界各国文化思想和价值体系，它会影响着国民的精神价值取向、行为准则，也会使传统文化的影响力减弱。

B．不是每一个受众都能欣赏得了古代诗词歌赋的，可视化传播可再现其中描绘的场景，能使观众通过感官体验解读其中内涵。

C．借助新技术将文化理念具象化之后，传统文化影响力将会增强，借此可以抵御世界各国文化思想对我国传统文化的冲击。

D．传统文化可视化传播有诸多意义，其中的一个重要方面是有助于国人树立文化自觉和文化自信，我们对此应引起足够重视。

4．请结合材料内容，你觉得怎么让年轻人爱上传统文化？
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

3 . 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

秋风（其二）

杜甫

秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。

天清小城捣练急，石古细路行人稀。

不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。

会将白发倚庭树，故园池台今是非。

1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）

A．诗的前四句重在写景，诗人身上所感到的，眼中所见到的，耳中所听到的，天地四方，暮景处处，寒冷凄绝。

B．第一句直陈题目，写秋风的声响，又以“我衣”二字引人入境，让人似感身上寒意，为全诗奠定基调。

C．第二句为诗人远望所见，逝水滚滚东流，残日西坠，光线微弱，让人顿生暮年如是、桑榆晚景的感伤。

D．第三、四两句写秋风起天气清，风中传来声声急促的戍军练兵之声，山高路窄，小径少人行，四周一片寥落。

2．有人说，诗歌的后四句诗人抒发思归之情，“悲中有乐，乐而更悲”，请结合诗句简要分析。

4 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

闻武均州报已复西京^①

陆游

白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。

胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。

列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。

悬知寒食朝陵使^②，驿路梨花处处开。

【注】①这是诗人得悉均州的武矩报捷官军收复西京洛阳而作的。当时武钜知均州，故诗人称其武均州。②悬知：料想，预知。朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋皇帝陵墓在洛阳。
1．下列关于这首诗的赏析,理解不正确的一项（     ）

A．颔联以“千年计”和“一日回”进行对比,强调天道正义在南宋一方,金主想统治中原的计谋终成迷梦,随着武均州收付西京而一朝破灭。

B．本诗和杜甫的《闻官军收河南河北》的感情同中有异,相同的是都有收复失地的快意,不同的是本诗含有自己功业无成的伤感。

C．诗的前三联描写了将军得胜、捷报传来、赦令颁布的景象，虽是虚笔，情境却形象可感。

D．这首诗写诗人听到捷报传来后不能自已的欢欣鼓舞之情，表现了诗人对国事的关心。

2．这首诗的最后一句诗人是怎样抒发情感的？试作简要分析。

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

张释之，字季，南阳堵阳人也。与兄仲同居以赀为骑郎事文帝十年不得调亡所知名释之曰久宦减仲之产不遂欲免归。中郎将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：“卑之，毋甚高论，令今可行也。”于是释之言秦、汉之间事，秦所以失，汉所以兴者。文帝称善，拜释之为谒者仆射。从行，上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应亡穷者。文帝曰：“吏不当如此邪?尉亡赖！”诏释之拜啬夫为上林令。释之曰：“今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩，亡其实。且下之化上，疾于影响，举错不可不察也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。拜为中大夫。拜释之为廷尉。上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是，使骑捕之，属廷尉。释之治问。曰：“闻跸^①，匿桥下。久，以为行过。”释之奏曰：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，固不败我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。”其后人有盗高庙座前玉环，得，文帝怒，下廷尉治。案盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：“人亡道，乃盗先帝器！吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为基。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎?”文帝与太后言之，乃许廷尉当。是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬启见释之持议平，乃结为亲友。张廷尉由此天下称之。

（选自《汉书·张释之传》，有删改）

注：①闻跸：听到警跸的传呼。天子出行，沿途要警戒清道，禁止他人通行。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．与兄仲同居/以赀为骑郎事/文帝十年/不得调/亡所知名/释之曰/久宦减仲之产/不遂/

B．与兄仲同居/以赀为骑郎事/文帝十年/不得调/亡所知名/释之曰/久宦减仲之/产不遂/

C．与兄仲同居/以赀为骑郎/事文帝/十年不得调/亡所知名/释之曰/久宦减仲之产/不遂/

D．与兄仲同居/以赀为骑郎/事文帝/十年不得调/亡所知名/释之曰/久宦减仲之/产不遂/

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．字：指在本名之外另取的和本名的意义有某种关系的称呼。古代男子有名有字，称呼自己用字，称呼别人用名。

B．“徙、转”是表调动官职一类的字，“拜、授”是表授予官职一类的字，“罢、黜”是表罢免官职一类的字。

C．弃市：古时死刑之一，是在人群聚集的闹市对犯人执行死刑，以示为大众所弃的刑罚。

D．免冠：脱去帽子，我国古时可以表示谢罪，也可以表示敬意。此处为前一种意思。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．张释之素有贤能。中郎将袁盎知道他贤能，奏请补授张释之谒者的职位；张释之在朝廷上分析秦汉之间的兴亡得失，受到汉文帝的称赞。

B．张释之目光长远。汉文帝游幸上林苑，想越级提拔巧言令色的虎圈啬夫，张释之向文帝陈说提拔夸夸其谈者的危害，文帝作罢此事。

C．张释之敢于谏言。处理“惊舆马”事件时，张释之认为法律是天下人共同遵守的准则，即使是皇帝也不能因为个人的好恶而随意量刑、定罪。

D．张释之秉公执法。张释之判处盗取高祖庙内玉环的人死刑，但文帝认为处罚过轻，要诛全族，张释之据理力争，最终文帝没有同意他的意见。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今法如是，更重之，是法不信于民也。
（2）吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

民营连锁书店的扩展正在加速。截至2018年10月，西西弗已在全国近60个城市拥有160余家图书零售店，其中85家店是2018年新开的；截至2018年11月，言几又在全国13个城市开设了53家自营实体书店；成立仅两三年的樊登书店已拥有200余家书店，遍及全国94个省市地区。

参与开店热的不仅仅是传统发行业内的力量，网络新媒体也加入了开设实体书店的行列。2018年，新媒体大号“一条”和“十点读书”都开设了线下实体书店。“十点读书”的相关负责人表示，现在线上的获客成本普遍提高，用户量增长放缓，他们需要通过线下书店找到新的流量入口，他们希望用户将线下作为入口，然后回到线上实现复购，增加用户黏性。

（摘编自《实体书店迎发展新机遇:已有28省区市出台支持发展具体措施》，2019年1月9日《人民日报》)

材料二

2016年，中宣部等11个部门印发《关于支持实体书店发展的指导意见》，不仅提出“在城镇新建社区商业和综合服务设施中，为实体书店预留经营场所”“对实体书店创新经营项目和特色中小书店转型发展，通过奖励、贴息、项目补助等方式给予支持”，而且要求“将实体书店建设纳入国民经济和社会发展规划，纳入基层宣传思想文化工作考核评价体系，纳入文明城市、文明村镇、文明校园考核评价体系”。

事实上，各地对实体书店的扶持，并非只是单纯地落实上级要求。越来越多的地方政府意识到，发展实体书店对于提升城市文化氛围具有不可或缺的意义。

(摘编自《实体书店变身记》，2019年2月13日《光明日报》)

材料三

《2018-2019中国实体书店产业报告》主编，百道新出版研究院首席研究员程三国认为，如果实体书店的追求还停留在表面的“颜值”，而不是读者有意义的“价值”，未来实体书店很可能还会遭遇危机。他解释，这个价值或者是为消费者省钱，或者是为消费者节省时间，或者是降低消费者的搜寻成本，或者是以专业能力为消费者提供实际帮助，或者是让消费者感到愉快……“总之一定是对消费者有意义，他愿意花钱的东西。”程三国说。

展望2019年，书店从业者认为，实体书店将加快转型升级。湖北省新华书店集团董事长邱从军认为，2019年实体书店最值得关注的还是跨界融合。“融合包括两个方面，一是出版、发行的深度融合，书店和出版社要摒弃简单的商品供销关系，要以适应客户对知识服务的需求为导向，建立一种全产业、跨领域的深度融合发展模式。二是书店业与新技术的融合，商品、客流、场景以及顾客消费行为的数据化将使实体书店智能化成为可能。”邱从军说。

“当前无论是线上还是线下书店都在加速转型升级，未来书店将以数据为驱动力，将线上线下相结合，增强读者的沉浸感和归属感。”深圳友谊书城总经理龚县流说。

(摘编自《重新认识实体书店》，2019年1月9日《人民日报》)

材料四

程三国认为，实体书店要真正融入大商业并在其中成功发展，学会建设和运用品牌是第一步，是必修功课，“好的品牌会让读者有精神层面的深度共鸣，让读者以这个品牌为荣，和众多读者建立起亲密的连接，一个品牌就有了安身立命的资本，更有了属于自己的、独特而强大的生命力”。

“书店在引入其他行业，其他行业也在积极开设书店。”深圳出版发行集团总经理尹昌龙认为，融合发展将成为书店行业新的发力点，融合可以促进产品服务升级和产业边界扩张。

不少业内人士预测，未来的若干年内，实体书店行业的规模扩张仍将继续。但程三国提醒，作为个体的书店品牌，需要在扩张中保持冷静，开始关注“沉淀”工作，包括沉淀顾客群、沉淀品牌精神内核、沉淀从品类到服务设计的方法论、沉淀运营经验，同时积极借鉴和学习大商业范围内成熟的商业逻辑，为自身注入强大的内在生命力。

(摘编自《书店需要颜值，更需要灵魂》，2019年2月13日《光明日报》)

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(     )

A．民营连锁书店如西西弗、言几又、樊登书店，发展迅速，特别是成立仅两三年的樊登书店，规模很大，已遍及全国94个省市地区。

B．某些新媒体大号也开始开设实体书店，是因为现在线上成本普遍提高，他们想通过线下书店发展新的流量入口，从而实现线上复购。

C．各地方政府扶持实体书店，要求在城镇新建社区商业和综合服务设施中为实体书店预留经营场所，是因为意识到实体书店对提升城市文化氛围不可或缺。

D．实体书店的未来发展，机遇与挑战并存，其规模可能会不断扩大，但从业者也需要借鉴学习，与时俱进，不能故步自封。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(     )

A．如果政府对实体书店给予支持，并将实体书店建设纳入国民经济和社会发展规划，纳入基层文化工作等考核评价体系，实体书店就能良性发展。

B．处于当今互联网信息时代，无论是线上书店还是线下书店，都要充分利用大数据资源，以数据为驱动力动力，增强读者的阅读体验感。

C．实体书店的发展既要有“颜值”，更要有“灵魂”，如果仅将追求停留在表面的“颜值”，实体书店会缺乏生命力，未来可能还会遭遇危机。

D．四则材料都是围绕实体书店展开的，但侧重点不同，如有概括其发展现状的，有阐述其发展原因的，这有利于多角度了解我国实体书店的发展。

3．实体书店要想在未来社会中立于不败之地，应注重哪些方面？请结合材料简要概括。

7 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

小铃儿

老舍

京城北郊王家镇小学校里，校长，教员，夫役，凑齐也有十来个人，没有一个不说小铃儿是聪明可爱的。

每到学期开始，同级的学友多半是举他做级长的。别的孩子入学后，先生总喊他的学名，惟独小铃儿的名字---德森，仿佛是虚设的。校长时常的说：“小铃儿真像个小铜铃，一碰就响的！”下了课后，先生总拉着小铃儿说长道短，直到别的孩子都走净，才放他走。那一天师生说闲话，先生顺便的问道：“小铃儿你父亲得什么病死的？你还记得他的模样吗？”“不记得！等我回家问我娘去! ”小铃儿哭丧着脸，说话的时候，眼睛不住的往别处看。

“小铃儿看这张画片多么好，送给你吧！”先生看见小铃儿可怜的样子，赶快从书架上拿了一 张画片给了他。“先生！谢谢你——这个人是谁？”“这不是咱们常说的那个李鸿章吗！”“就是他呀！呸！跟日本讲和的！”小铃儿两只明汪汪的眼睛，看看画片，又看先生。“拿去吧！昨天咱们讲的国耻历史忘了没有？长大成人打日本去，别跟李鸿章一样！”“跟他一样？把脑袋打掉了，也不能讲和！”

小铃儿每天下学，总是一直唱到家门，他母亲听见歌声，就出来开门；今天忽然变了：“娘啊！开门来！”很急躁的用小拳头叩着门。小铃儿紧紧的往屋里跑。“哟！你又跟人家拌嘴啦？谁？跟李鸿章？”“娘啊！你要上学，可真不行，李鸿章早死啦！”从书包里拿出画片，给他母亲看：“这不是他，不是跟日本讲和的奸细吗！”“你这孩子！一点规矩都不懂啦！等你舅舅来，还是求他带你学手艺去，我知道李鸿章干嘛?”“学手艺，我可不干！”他摇晃着脑袋，向他母亲说。“别美啦！给我买线去！青的白的两样一个铜子的！”吃过晚饭小铃儿陪着母亲，坐在灯底下念书；他母亲替人家作些针黹。念乏了，就同他母亲说些闲话。

“娘啊！我父亲脸上有麻子没有？”“这是打哪儿提起，他脸上甭提多么干净啦！”“我父亲爱我不爱？给我买过吃食没有？”“你都忘了！你父亲常常眯坛眯坛的傻笑，搬起你的小脚指头，放在嘴边香香的亲着，气得你姑母又是恼又是笑。——那时你真是又白又胖，着实的爱人。”

小铃儿不错眼珠的听他母亲说，仿佛听笑话似的，待了半天又问道：“我父亲那一年就死啦？怎么死的？”“可不是后半年！你姑母也跟了他去，要不是为你，我还干什么活着？”

小铃儿的母亲放下针线叹了一口气，那眼泪断了线的珠子般流下来！“你父亲不是打南京阵亡了吗？哼！尸骨也不知道飞到哪里去呢！”小铃儿听完，蹦下炕去，拿小拳头向南北画着，大声的说:“不用忙！我长大了给父亲报仇！先打日本后打南京！”“你要怎样？快给我倒碗水吧！不用想那个，长大成人好好的养活我，那才算孝子。倒完水该睡了，明天好早起！”他母亲依旧做她的活计，小铃儿躺在被窝里，把头钻出来钻进去，一直到二更多天才睡熟。

“快跑，快跑，开枪！打！”小铃儿一拳打在他母亲的腿上。“哟，怎么啦！这孩子又吃多啦！瞧！被子踹在一边去了，铃儿！快醒醒！盖好了再睡！”“娘啊！好痛快！他们败啦！”小铃儿睁了睁眼睛，又睡着了。第二天小铃儿起来的很早，一直的跑到学校，不去给先生鞠躬，先找他的学伴。凑了几个身体强壮的，大家蹲在体操场的犄角上。小铃儿说：“我打算弄一个会，不要旁人，只要咱们几个。每天早来晚走，咱们大家练身体，互相的打，打疼了，也不准急，练这么几年，管保能打日本去；我还多一层，打完日本再打南京。”“好！好！就这么办！就举你作头目。”

正说的高兴，先生从那边嚷着说:“你们不上教室温课去，蹲在那块干什么？”一眼看见小铃儿声音稍微缓和些，“小铃儿你怎么也蹲在那块？快上教室里去！”大家慢腾腾的溜开，等先生进屋去，又凑在一块商议他们的事。不到半个月，学校里竟自发生一件奇怪的事——永不招惹人的小铃儿会有人给他告诉：“先生！小铃儿打我一拳！”“胡说！小铃儿哪会打人？不要欺侮他老实！”先生很决断的说，“叫小铃儿来。”小铃儿一边擦头上的汗一边说：“先生！真是我打了他一下，我试着玩来着，我不敢再……”“去吧！没什么要紧！以后不准这样，这么点事，值得告诉？真是！”先生说完，小铃儿同那委委屈屈的小孩子都走出来。

小铃儿皱着眉，同大家来到操场犄角说道：“说吧！今天干什么？”“今天可好啦！我探明白了! 一个小鬼子，每天骑着小自行车，从咱们学校北墙外边过，咱们想法子打他好不好？”张纯说。

“干哪！听你们的！走……”小铃儿红了脸，同着大众顺着墙根溜出去，也没顾拿书包。

第二天早晨，校长显出极懊丧的神色，在礼堂外挂了一块白牌，上面写着：“德森、张纯……不遵校规，纠众群殴……照章斥退……”

一九二二年（有删改）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说塑造了一个聪明可爱、讨人喜欢、反应敏捷、号召力强，有朴素家国情怀的学生形象。

B．文中小铃儿的母亲与小铃儿的观点格格不入，不许孩子读书，只让孩子学手艺，古板刻薄。

C．小说以二十世纪二十年代烽烟四起，民不聊生的中国社会为背景，既写了小铃儿可贵的爱国情感，也表现了军阀混战期的国民缺陷。

D．小说情节虽然简单，却异常生动，叙述及对话全部采用北京口语，体现出老舍娴熟的驾驭语言的能力。

2．文中的“先生”是怎样一个人物，请分析其形象特点。
3．小说运用多种手法来写小铃儿“一碰就响”以取得语言的幽默效果，请从文中举出三处手法不同的例子,并简要分析。

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

程颐语道：“君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。”

君子学习一定要日新，日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新，其实就是用心不够，有私心、懒惰之心。学习不用心、不精纯，必然退步。

何以不学习便退步？关键在于私欲的掺入，导致学习的中断。清人张伯行解释道：“若不日新，便是心有间断，私欲相乘，非昏则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不退者。”这里，揭示了“不日新者必日退”的深层含义：即学习者的求学初心和用心程度，决定其进步抑或落后，创新抑或保守。

在笔者看来，“不日新者必日退”包含两层含义。

其一，用心思进，无我无私，“惟精惟一”。《大学》言天下大道学问与用心求道的关系，“明德”“亲民”“至善”是大道学问，须以“正心诚意”“致知格物”的初心和用心程度去做学用实践。朱熹曰：“实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”这里，正心诚意是做天下大道学问的立场和出发点。做天下大道学问是做“无我”之学，不以私心私利求学问道、谋个人利益。陆九渊道：“人须是闲时大纲思量：宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一个人。”这里把一个个体的“我”和私心去掉，立身于国家、社会、宇宙当中，以无我无私之心，谋求天下大道。这个大道，是真正的为民为天下的学问大道，也是为民、为天下的用心、立场和态度。求学立本、用心、无我无私，以此立意做学问修养，才可能日省和日新，才可能真正在道德学问上下功夫，成就为民、为天下的事业。

其二，从心出发，学用一体，知行合一。程子道： “凡学之道，必先明诸心，知所养，然后力行以求至。”这里反映了儒家“为仁由己，而由人乎哉”的学问要义：无我无私，做利民利天下的学用实践。王阳明道：“圣人教人知行，正是要复那本体。……知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。”这里阳明先生强调的是，要以“知行合一”恢复儒家思想的本体要义；其知行合一的内在之源，便是利民利天下的初心、用心程度和立场。站到这个立场上，从此心出发，知与行便是不可分割的整体，彼此互为本体，共为一体，由认识上的创新外化成实践上的创新。

儒家认为，“为天地立心，为生民立命”，以为民为天下的大义初心关心天下社会、关心民生，思虑现实，寻求解决问题的方法和途径，是真正的学问之道，也是创新的源泉，才是实现“不日新者必日退”的真正路径。

(摘编自唐帼丽《不日新者必日退》)

1．下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是(     )

A．程颐认为，君子学习要“日新”，就必须要“日进”，不能“日进”的人一定会退步。

B．君子学习不能日新，那么就会产生私心、懒惰之心，学习就不用心，就必然会退步。

C．和张伯行一样，程颐认为人们做不到“日新”的原因是失去了求学的初心、用心不够。

D．张伯行认为学习者进步抑或落后、创新抑或保守和其求学初心、用心程度关系密切。

2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是(     )

A．文章先提出“不日新者必日退”的观点后，接着阐释其内涵，最后指出了“日新”的路径。

B．文章引用陆九渊的观点论证了“不日新者必日退”中包含“无我无私”这层含义。

C．文章第六段论述君子之学首先要“从心出发”，然后“学用一体”，最后才能“知行合一”。

D．作者在文章中使用的最突出的论证方法是引证法，在提出观点和论证观点时都引用前人的观点。

3．根据原文内容下列说法不正确的一项是

A．儒家观点认为，如果能够做到儒家所提倡的“为天地立心，为生民立命”，就有可能做好学问，保持“日新”。

B．文中提到，只要以求学立本、用心、无我无私立意做学问修养，就能成就为民、为天下的事业。

C．明朝著名思想家家王阳明先生认为利民利天下的初心、用心程度和立场是恢复儒家思想的本体要义的关键。

D．《大学》和朱熹均强调不以私心私利求学问道、谋个人利益，要正心诚意地做大道学问。

9 . 《范进中举》一文中，范进“中举”是参加了(     )

A．院试

B．会试

C．乡试

D．殿试

10 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

周德威，宇镇远，朔州马邑人也。为人勇而多智能望尘以知敌数其状貌雄伟笑不改容人见之凛如也事晋王为骑将稍迁铁林军使从破王行瑜以功迁衙内指挥使。其小字阳五，当梁、晋之际，周阳五之勇闻天下。天祐七年秋，梁遣王景仁将魏、滑、汴、宋等兵七万人击赵。赵王王熔乞师于晋。晋兵少，而景仁所将皆梁精兵，人马铠甲，其光耀日，晋军望之色动。德威勉其众曰:“此汴、宋佣贩儿，徒饰其外耳，其中不足惧也!”退而告庄宗曰:“梁兵甚锐，未可与争，宜少退以待之。”庄宗不悦。德威谓监军张承业曰:“王怒老兵。今宜少退以待，不速战者，非怯也。且吾兵少而临贼营门，所恃者，一水隔耳。使梁得舟筏渡河，吾无类矣!不如退军鄗邑，诱敌出营，扰而劳之，可以策胜也。”承业入言曰:“德威老将知兵，愿无忽其言!”已而德威获梁游兵而问之，知景仁将渡，庄宗笑曰:“果如公所料。”乃退军鄗邑。德威出骑兵挑战，景仁悉其军以出，至于鄗南。两军皆阵，庄宗欲出兵与敌接。德威谏曰:“梁军轻出而远来，与吾转战，不及日中，人马俱饥，因其将退而击之胜。”诸将亦皆以为然。梁遂大败，景仁以十余骑仅而免。十五年，德威从庄宗于河上，以趋汴州。庄宗问战于德威，德威对曰:“梁军父母妻子皆在其中，而梁人家国系此一举。吾以深入之兵，当其必死之战，可以计胜，而难与力争也。且吾军先至此，粮爨具而营栅完，是谓以逸待劳之师也，诚宜按军。臣请以骑军扰之,因其劳乏而乘之，可以胜也。”庄宗不从，遽督军而出。德威谓其子曰:“吾不知死所矣!“德威父子皆战死。庄宗与诸将相持而哭曰：“吾不听老将之言，而使其父子至此!”庄宗即位，赠德威太师。明宋时加赠太尉，配享庄宗宗庙。

（节选自《新五代史·周德威传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．为人勇而多智/能望尘以知敌/数其状貌雄伟/笑不改/容人见之/凛如也/事晋王为骑将/稍迁铁林军使/从破王行瑜以功/迁衙内指挥使/

B．为人勇而多智/能望尘以知敌/数其状貌雄伟/笑不改容人见之/凛如也/事晋王为骑将/稍迁铁林军使/从破王行瑜以功迁衙内指挥使/

C．为人勇而多智/能望尘以知敌数/其状貌雄伟/笑不改容/人见之/凛如也/事晋王为骑将/稍迁铁林军使/从破王行瑜/以功迁衙内指挥使/

D．为人勇而多智能/望尘以知敌数/其状貌雄伟/笑不改容人见之/凛如也/事晋王为骑将/稍迁铁林军/使从破王行瑜以功/迁衙内指挥使/

2．下列对文中加点词语的相关解说,不正确的一项是（     ）

A．小字，即表字,古人成年时取一别名，用于尊长称呼晚辈，也用于平辈互称。

B．汴为古州名，在今河南省开封市一带；宋，古代地名，位于今河南省商丘市。

C．日中，古代的十二时辰之一，又名日正、中午，11时正至下午1时时正。

D．配享，亦作“配饗”，指贤人或有功于社稷的人死后祔祀于庙，同受祭飨。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．晋军本就人少，看到王景仁率领攻赵的梁军装备精良后十分畏惧,周德威在阵前贬低梁军来鼓舞士气，退下后却建议庄宗稍作退却，暂避梁军锋芒。

B．庄宗不肯纳谏，德威向监军说明己方兵少且不占地利，提出诱使梁军得到舟筏渡河的计策,接着被俘的梁兵也印证了德威的话,庄宗便采纳了他的建议。

C．在鄗南，庄宗想与敌军交战，但德威劝谏道，梁军不到中午就会人困马乏,因此等到他们要退兵之时再出击。将军们都很赞同，梁军果然大败。

D．进军汴州时，德威料到此次梁军为了保护城中家小，定会拼死一战,庄宗却贸然督军出战，结果致使周德威父子都死在这场战争中,事后庄宗十分愧悔。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)王怒老兵。今宜少退以待,不速战者,非怯也。
(2)粮爨具而营栅完，是谓以逸待劳之师也，诚宜按军。