1 . 春秋之前，史官负责对文字材料的归档及档案利用，具有封闭性。春秋晚期以后，封闭的史官制度开始动摇，士阶层迅速崛起，这些饱学之士利用档案典籍编写教材、著书立说、建立私学，使档案典籍得到了广泛的传播。材料所述变化（     ）

A．重塑了社会的主流价值观	B．有利于百家争鸣局面的形成
C．铲除了周王朝统治的根基	D．形成了尊崇儒学的社会氛围

2 . 我国先民很早就开始了对“龙”形象的塑造，如内蒙古三星他拉出土的圆雕玉龙、浙江良渚出土的龙首纹环、河南二里头出土的绿松石龙形器等。它们的形态存在较大差异，但都具备了“龙”形象的基本元素。这反映了（     ）

A．原始先民的华夏认同	B．中华文化的多元一体
C．奴隶社会的精神诉求	D．手工技艺的高超精湛

3 . 明代科学家宋应星在《天工开物》中说道：“物有贱而必须(需)，坐穷负贩。四海之内，南资舟而北资车。梯航(翻山越海)万国，能使帝京元气充然。”这一认识（     ）

A．阐明了士农工商之间的关联	B．旨在批判明朝海禁政策
C．强调了工商业发展的重要性	D．根源于西学东渐的影响

4 . 鸦片战争落幕之际，北京的一批士大夫建立了纪念顾炎武的祠堂，并定期会祭。他们不满当时的世风士习，认为士人并没有承担起应负的责任，所以才会有战争的失败。呼吁士大夫结成政治性的联盟，以战胜外来的威胁及内部的腐败力量。据此可知，顾祠会祭活动（     ）

A．推动了维新派的迅速崛起	B．激发了社会民众的爱国热情
C．体现了士大夫的思想觉醒	D．折射了文化下移的发展态势

6 . 如表展现了20世纪二三十年代知识分子对洋务运动的研究成果。据材料可知（     ）

研究史实	人物	研究视角	结论
洋务运动	萧一山	民族自觉	晚清“维新运动”历时八十年
	蒋廷黻	近代化	开启“全盘西化”步伐
	钱穆	民族文化	“中体西用”再好不过

A．时代差异决定历史结论	B．历史事件难以形成定论
C．研究视角影响历史结论	D．政治立场制约历史研究

7 . 中华文明源远流长。考古学家苏秉琦提出中华文明“满天星斗说”，如海岱地区大汶口文化以鸟形陶鬶、三足陶鼎为特色；中原地区仰韶文化以双唇尖底彩陶瓶为代表；而西辽河地区的赵宝沟文化、红山文化则以简形罐为特征。材料体现了中华文明（     ）

A．多元并行格局

B．多元一体格局

C．多元一统格局

D．多元自治格局

8 . 如表所示为部分文献对宋代经济活动的记载。它们集中反映出宋代（     ）

文献	记载
吕陶《奏为官场买茶亏损园户致有词诉喧闹事状》	据九陇县税户党元吉等状称，自来相承山坝茶园等业，每年春冬，雇召人工筹划，至立夏并小满时节，又雇召人工，趁时采造茶货
洪迈《夷坚志》	临川市民王明，居屋间贩易，赀蓄微丰，买城西空地为深因。雇健仆吴六种植培灌，又以其余者俾鬻之，受直岁，绍兴辛亥，力辞去，留之不可，王殊恨恨
陈舜俞《都官集》	熙宁七年（1074年）大早，井泉竭，山中担湖水浇（果）树，有一家费十万钱雇人者

A．小农经济出现衰退	B．雇佣劳动日益普及
C．社会经济活力增强	D．地方治安秩序紊乱

9 . 1917年，蔡元培在《以美育代宗教说》一文中认为：美育是自由的，而宗教是强制的；美育是进步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的，所以应该以美育代替宗教。据此可知，蔡元培的美育思想（     ）

A．反思新文化运动局限性	B．对传统旧思想进行彻底批判
C．深受俄国十月革命影响	D．适应了救亡图存的时代需要

10 . “木兰秋猕”是清代入关后逐渐形成的一项具有满族特色和政治意义的盛大狩猎活动，康乾年间最为兴盛。从乾隆末期开始，逐渐衰落，嘉庆朝秋称次数大为减少，道光、咸丰年间基本再未举行。这主要是因为（       ）

A．西方殖民侵略加剧	B．满族尚武传统丢失
C．社会危机日益加深	D．皇帝个人兴趣不同