该小组又找到一则文献材料：

1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说：学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！

——《通制条格》卷5《学令•科举》

绢马贸易是中国古代通过物物交换的一种贸易形式，“绢”主要指丝织品及布帛之类的织物，此类贸易主要发生游牧民族和农耕民族之间，民间和官方均存在这类贸易的记录。

小明在学习中对此产生了浓厚的兴趣，并搜集到了下列材料。

材料一   《石染典买马契》

这件文书是一份唐朝时的契约，出自吐鲁番阿斯塔纳古墓，记载了733年的一次马匹买卖，有3位保人作证。

马一匹，骝敦六岁。开元二十一年正月五日，西州百姓石染典，交用大练拾捌匹，今于西州市，买康思礼边上件马。其马及练，即日各交相分付了。如后有人寒盗认识者，一仰主，保知当，不关买人之事。恐人无信，故立此契。两共和可，画指为记

——《石染典买马契》原文

材料二   唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。

材料三   突、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。

绢马贸易在安史之乱后发展迅速，小明又搜集了一些材料。

材料四   时回有助收西京功，代宗厚遇之，与中国婚姻，岁送马十万匹，酬以帛百余万匹。而中国财力屈竭，岁负马价。

——《新唐书·食货志》

材料五   每至戎人送马时，道旁千里无纤草。草尽泉枯马病赢，飞龙但印骨与皮。五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。

——白居易《阴山道》节选

材料六   凡发府兵……，当给马者，官予其直市之。每匹予钱二万五千..

——《新唐书·兵志》

材料七   （唐宪宗时）礼部尚书李绛奏言：“..北狄、西戎，素相攻讨，故边无虞。今回鹘不市马，若与吐蕃结约解仇，则将臣闭壁惮战，边人拱手受祸…”

——《新唐书·回鹘列传》