材料一 20世纪初期，中国出现了关于“社会改造问题”的争论。1919年7月，《每周评论》发表了胡适撰写的《多研究些问题，少谈些主义》一文。文章宣传实用主义哲学，否认真理的普遍性，认为唯物史观不适合中国国情；以阶级调和论，反对阶级斗争说，反对社会革命论，宣扬一点一滴的社会改良主义。同年8月，李大钊发表了《再论问题与主义》，指出问题与主义并不矛盾，提倡阶级竞争说。“社会运动，一方面固然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义”。唯物史观的观点，经济问题是所有问题的关键。解决了经济问题，“政治问题、法律问题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题”等便迎刃而解。
材料二 社会主义现代化建设新时期，我国的社会保障制度在满足人民的医疗、教育、就业、养老、住房需求等方面取得了重大进展。2018年底，全国有近9亿人参加了城乡居民医疗保险，4500万人得到最低生活保障。
(1)依据材料一，指出关于“社会改造问题”争论的焦点。结合所学，概述这一争论出现的历史背景。(2)阅读材料二，运用唯物史观，简要评析我国社会主义现代化建设新时期的社会保障制度。
材料一 董仲舒把春秋战国时期法家、道家和阴阳五行的学说，掺和于儒家的体系之内，据此来议论政治。其实质是把韩非的专制主义用儒学外衣包装起来，并进一步用阴阳术学加以理论化、神灵化……这一招胜于亡秦之焚书禁学、严刑酷法，不用杀人之身，就能灭人之心，成就韩非的“以法教心”的超常效果。显然其与孔孟的儒家治国之道大相径庭。
——摘编自薛国中《逆鳞集：中国专制史文集》
材料二 “六艺”即“六经”……从战国到汉代，“六经”早已取得公认的“圣典”身份……是“古圣先王”治天下的记录，而“百家”则是战国以下诸子的私家言论……汉代人都相信孔子整理了“六经”，用为教学的基础文本，这才使“六经”得以完整地保存了下来，这一伟大的功勋使他成为周公之后的第一人。
——摘编自余英时《试说科举在中国史上的功能与意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的治国思想与孔孟治国思想的不同之处。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明汉武帝的文化政策及其产生的影响。
材料一 所谓“大一统”观念，就是主张华夏族和四方的“五方之民”在一个统一的政权下共同生活，共同发展。战国时还实现大一统，但成书于战国时期的许多著作都讨论了“大一统”这个课题。《禹贡》、《周礼》等主张中国、四夷“四海会同”，统一由“王”来集权专制治理，并借用周代许多“设官分职”的成法制定出统一集权的官僚体制。
——《礼记》
认识到中国、蛮、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特点，这是不同的经济、文化、习俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他们的民族特点，不要随便地改变他们的习俗。
——摘自中国国家博物馆编《文物中国史》
材料二 在皇权高度集中的背景下，汉武帝主导的文化建设迅速推及全国各地，并对各地的文化产生了深远影响。俞伟超先生曾经指出，从考古学发现来看，西汉初年各地都存在形态各异且独立发展的文化特质，这些文化特质直接继承自战国时代的六国文化。到了武帝时期，各地文化开始趋同，渐形成一个整体，而六国文化基本消失，真正意义的汉文化出现了。
——马孟龙《大一统王朝的确立：秦汉》
材料三 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。
汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
(1)依据材料，概括战国时期“大一统”观念的主要内容，并结合所学知识指出该观念产生的历史影响。(2)依据材料和所学分析汉武帝时期出现“真正意义的汉文化”的原因。
(3)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。
材料一
(1)观察上图，概括春秋战国时期民族关系的变化。
材料二
(2)观察地图并结合所学，清朝是通过何种方式解决民族问题，并列举两个史实加以说明。
材料三
(3)概述新中国成立以来民族区域自治制度的发展。
材料一 唐自贞观讫开元，文章最盛，较艺者岁千余人，而所收无几。咸亨、上元增其数，亦不及百人。宋初承唐制，贡举虽广，定诗赋、经义取士，国初取士，大抵唐制。糊名制始于唐代，但并未普遍推行。到了宋代，成为定制，《宋史·选举志》说:“初，礼部贡举，设进士、明经、明法等科。”王安石谓:其明经、诸科欲行废罢，取明经人数增进士额。
(1)依据材料并结合所学，概括宋朝科举与唐朝相比的变化，并对宋朝科举制度进行评述。
材料二 光绪三十一年八月初四日（1905年9月2日），清廷颁布上谕:“方今时局多艰，储才为急，朝廷以提倡科学为急务，著即自丙午科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。其以前之举、贡、生员分别量予出路，及其余各条，均著照所请办理。”
(2)依据材料并结合所学，分析中国科举制废除的背景及本质。
材料三 19世纪中叶，工业资产阶级开始进入议会，并逐步取得统治地位。官员的任用不仅以党派为基础，而且存在着许多暗箱操作的手法，使政府的行政既无效率，又不经济。1853年，英国在克里米亚战争中的惨败，当政的帕累斯顿内阁被迫允诺改革。1854年，由当时的国会议员诺斯科特（StanffordNorthcote）和杜维廉（CharlesTrevelan）根据广泛的调查，提出了一项改革文官制度的方案，即著名的“诺斯科特-杜维廉报告”。这样英国的近现代文官制度开始逐步建立起来。一个相对独立于各个党派的职官团体开始逐步形成，成为了英国政治力量中最为稳定的一部分。
(3)依据材料并结合所学，概括英国文官制度建立的背景及其录用原则。
材料一 秦灭六国之后，分“天下以为三十六郡”，实现了“诸夏”的统一，又取闽越地，置闽中郡。秦始皇三十三年，略取岭南越地，置桂林、南海、象郡；西北斥逐匈奴，自榆中并河以东属之阴山以为44县，又渡河取高阙、阳山北假中（今黄河以北内蒙地区）。这样，秦始皇便在我国相当大的地区实现了政治统一。这一统一，包含了南方百越系统和苗瑶系统的民族、西方部分氐羌系统民族、北方部分阿尔泰系统的民族以及东北部分少数民族。因此秦的统一是我们这个多民族国家形成的重要标志。
——摘编自翁独健《中国民族关系史纲要》
材料二 元朝对边疆的控制在以前朝代的基础上更为强化。漠北设宣慰司都元帅府，后升为岭北行省。这一地区没有州、县建置，实际基层行政单位仍然是蒙古社会中传统的千户、百户组织。元廷大批签发内地军民前往漠北屯田，并在一部分蒙古牧民当中传授耕作技术，使得漠北地区农业生产取得突出成就。……云南地区设置行省，多用土官任职，可世袭。第一任行省长官在云南“教民播种，为陂池以备水旱，创建孔子庙……由是文风稍兴”。吐蕃作为单独的大行政区，由中央宣政院直接统辖，元朝皇帝信奉吐蕃喇嘛教，尊喇嘛教萨斯迦派僧侣为帝师，吐蕃官员皆由宣政院或帝师荐举，皇帝予以任命。
——摘编自袁行霈《中华文明史》第三卷
(1)依据材料一，概括秦朝加强统一多民族国家的具体措施。
(2)依据材料二概括元代边疆治理的特点，分析元代边疆治理措施的积极影响。
材料一 赋役之制……课户每丁租粟二石。其调随乡土所产绫绢施各两丈，布加五分之一，输绫绢者绵三两，输布者麻三斤，……凡丁岁役二旬，无事则收其庸，每日三尺（布加五分之一）。……凡丁户皆有优复蠲免之例（诸皇宗籍属宗正者，及诸亲五品以上父祖兄弟子孙及诸色杂有职掌人）……悉免课役。
——《大唐六典》
材料二 两税法的主要内容：户不分主客、不分民商，按现居户籍一律纳税；租庸调和一切杂徭、杂税全部废除，依田亩和资产多寡确定税额，分夏秋两次征收。两税法税额以大历十四年（779年）垦田总数所应交纳的钱谷总额为标准分摊到各州县，按贫富等级定征收。
——摘自苏毅《唐代后期国家财税的改革与经营》
(1)材料一反映了唐朝租庸调制的哪些特点？
(2)依据材料一、二，比较从租庸调制到两税法发生了哪些变化，并归纳这些变化分别带来的影响。
材料一 汉代与宋代丝绸之路示意图
材料二 综合各种资料基础上对中国人口的估计是：1500年为1.25亿（保守估计为1亿）；1750年为2.7亿（保守估计为2.07亿）；1800年为3.45亿（保守估计为3.15亿）；在17世纪初，出现了一些大城市，如南京达到100万人口，北京超过60万人口。到1800年，广州与邻近的佛山加起来，有150万人口。
——摘编自弗兰克《白银资本》
材料三 中国的封建专制皇权则恰恰相反，实行的是“重农抑商”政策，统治者对世界形势懵然不知，当葡萄牙人进入澳门时，他们仍处之泰然，丝毫没有感到这是处于重大转折中的西方殖民力量伸入东方繁荣第一个触角。中国的私人海外贸易既然得不到政府的保护而未能充分发展，也就不能通过海外贸易而积累足够的货币资本，促进资本主义萌芽的成长。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》
(1)比较汉代和宋代丝绸之路路线的不同并简析变化的原因。
(2)材料二中表现出了哪些历史现象？结合所学分析导致这些现象产生的原因。
(3)依据材料三并结合所学，分析私人海外贸易得不到充分发展的原因及影响。
图1魏晋南北朝时期移民方向示意图 |
图2清朝前期移民方向示意图 |
比较图1、图2，结合所学对两幅图中的人口迁移情况进行解读。（要求：提取信息充分，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）
中国古代统治者特别注重对地方的治理。历史上的地方行政制度有一个发展、演变的过程。图1、图2、图3是中国古代三个朝代的地方行政区划图。
 图1 |  图2 |  图3 |
(1)阅读三幅地图，说说其对应中国古代哪一历史时期何种地方行政制度，并对相关制度进行简要评价。概括中国古代地方治理的总趋势。
材料 中国古代的政治制度是不可只用“黑暗专制”四字一笔抹杀的，在中国的君主专制统治之下存在着开明性。中国古代中央政府的职权划分最重要的便是皇权与相权的划分，在相权制约下君主的专制统治有一定的开明性。从中国古代政府的组织结构、职权分配制度、选官制度等的设置中也可以看出，中国古代政治在君主专制下具有明显的开明性，即君主也要按照一定的法理、传统政治理念实行统治，而不能完全凭借自己的意志去行事。除去制度设置的保障，儒家思想对君主的道德修养要求也一定程度上制约着君主，使其不能实行绝对的独裁专制，而要在统治中注重民意，在专制下实行一定程度的开明统治。
——《史学前沿：中国古代政治制度的开明性》
(2)从上述材料提炼出一个观点，并结合中国古代史相关史实，加以论述。
