A.试图复兴周公政治理论 | B.公认周公是儒学开创者 |
C.肯定周王朝的统治制度 | D.认可周公对儒学的奠基 |
A.秦朝已经受到儒家思想影响 | B.吕不韦在大力推行以德治国 |
C.先秦哲学方面重视因果逻辑 | D.吕氏此书以儒家学说为主干 |
A.以民为本 | B.礼法并用 | C.无为而治 | D.教化万民 |
材料 徐斡《中论·亡国》记载:“昔齐桓公立稷下之宫,设大夫之号,招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐。”在稷下学宫,无论诸子持何种学说,是否适合统治阶级的现实政治需要,都能在稷下存在和发展。当权者非但不加干预,还积极创造条件,鼓励他们各引一端,上说下教.淳于髡曾两次与齐威王辩论,与相国邹忌也有一次辩论,这三次辩论对齐国的政局有良好的影响。孟子经常同齐宣王辩论,有时使宣王无话可说,只好“顾左右而言他”。无论稷下的哪一学派,从其学术思想中都可以看到其他学派的思想踪影。各家各派注意融合其他学派的思想,形成了融合发展的学风。郭沫若对稷下学宫给予高度评价:“周秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰的。”
——据王志民《稷下学宫——文明史上的奇观》等
(1)围绕分封与郡县的利弊,以不同学派学者身份分别写出两段针锋相对的阐释。(要求:每段阐释都要紧扣主题,既要体现学派特点,也要适当体现其他学派的思想:表述成文、史论结合、文字简明、逻辑清晰。)
(2)结合材料和所学知识,说明造成“周秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰”的因素。
“天矜于民,民之所欲,天必从之” | 《尚书·泰誓》 |
“域中有四大(道大、天大、地大和人大),而人居其一焉” | 《老子·道德经》 |
“人无幼长贵贱,皆天之臣” | 《墨子·法仪》 |
A.民主政治观念形成 | B.宗法等级秩序瓦解 |
C.天命神权思想盛行 | D.诸子思想相互融合 |
A.小农经济模式已成型 | B.农业生产关系发生变化 |
C.农业发展成为撰史主题 | D.农业生产追求精耕细作 |
A.体现了百家思想的争鸣 | B.反映生产力的巨大进步 |
C.保证了中央集权的建立 | D.体现了国家统一的趋势 |
材料一 汉武帝对西域地区民族政策的实施是在当时历史背景下根据对局势的整体分析作出的卓有成效的正确举措。通过与乌孙和亲,达到了断匈奴右臂的目的,同时也将势力深入西域,保护了丝绸之路的畅通。屯垦戍边、宽抚厚禄等政策的执行,增进了汉王朝与西域在政治、经济、文化上的交流,加速了各民族的融合,巩固了西汉王朝在西域的政治地位,使西域各国衷心臣服于西汉,最终形成了抗击匈奴的强大力量。战胜匈奴统一西域,为设立西域都护府奠定基础,终于在公元前60年使西域正式纳入西汉版图。
——摘编自张倩《汉武帝在西域的民族政策研究》
材料二 贞观二十一年(647)在唐太宗晚年总结统治经验时,就曾以“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母”,作为一条重要的成功经验向群臣宣扬。唐朝对包括西域在内的周边各少数民族的宽和团结政策,得到了各少数民族的衷心拥护。唐朝沿袭汉朝的做法,对于归附的西域各国君长都加以册封,设置羁縻州的即以其首领为都督、刺史,皆得世袭。由于唐朝皇室有少数民族血统,吸取历史经验,承继两汉和亲、通婚政策更为积极广泛,经常用之解决争端,改善与西北少数民族的关系。据史籍记载,唐朝下嫁给少数民族首领的和亲公主计15名。
——摘编自殷晴《汉唐民族西域政策述论》
材料三 从汉代至清代中晚期,包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。自汉代开始,新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后,历代中原王朝时强时弱,和西域的关系有疏有密,中央政权对新疆地区的管治时紧时松,但任何一个王朝都把西域视为故土,行使着对该地区的管辖权。在中国统一多民族国家的历史演进中,新疆各族人民同全国人民一同开拓了中国的辽阔疆土,共同缔造了多元一体的中华民族大家庭。中国多民族大一统格局,是包括新疆各族人民在内的全体中华儿女共同奋斗造就的。
——《新疆的若干历史问题》
材料四
“何言乎王正月?大一统也。”(《春秋公羊传》)
“海内为郡县,法令由一统。”(李斯)
“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”(《礼记·王制》)
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳汉朝民族政策对统一多民族国家的积极影响;据材料二并结合所学知识,说明与汉朝相比,唐朝民族政策进一步发展的表现。
(2)阅读材料三,结合所学,列举清朝前期在新疆地区维护大一统的举措并概述其意义。
(3)阅读材料四及以上材料,总结中国古代大一统国家治理的特点。
A.不能适应现实政治 | B.反对进行社会变革 |
C.理想化的政治诉求 | D.以复古为政治目标 |
A.春秋战国时期士的地位低下 | B.春秋战国时期养士之风盛行 |
C.重义轻利的儒家思想成为主流 | D.东周列国实行重文轻武政策 |