1 . 中国古代大变革

学者路齐一曾定义说：“大变革在这里指一个国家（社会）的大发展，即一个国家（社会）在一个较为集中的历史时期，社会的各个方面、各个领域，特别是与社会生产力、生产关系、上层建筑和经济基础联系密切的一些主要方面（诸如科学技术、政治、经济等等）都出现大发展和突破性进展，同时产生广泛而深刻的社会影响的大发展，而不是指某项事业或个别社会领域的大发展。从历史上看，这样一种全面发展的历史过程，往往是社会生产方式迅速变革的主要过程中最重要的时期，因此我们把它称做‘大变革’。”

（1）依照这一标准，中国古代符合“大变革”特征的是什么时期？
（2）以史实论证认为这一时期符合“大变革”标准的理由。

2 . 战国时，信奉法家的卫鞅入秦游说国君接受他的治国之道，他的语录最可能是

A．法古无过，循礼无邪

B．治世不一道，便国不法古

C．明德慎罚，敬天保民

D．小国寡民，民至老死不相往来

3 . “仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”的主张出自

A．孔子

B．韩非子

C．老子

D．董仲舒

4 . 斯塔夫里阿诺斯对中国古代社会的思考

在中国，与文化同一性一样重要的是，各时期都存在着惊人的政治上的统一。这一点在相当大程度上可解释为：是由于中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭士，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。因而，存在于欧亚其他文明中的教士与俗人之间、教会与国家之间的巨大分裂，在中国是不存在的。中国也没有与印度史诗相当的东西，因为印度史诗饱含玄学，其内容多与个人的灵魂得救有关。中国人的经典都强调人在社会中的生活，尤其是强调家庭成员之间、国王与臣属之间的关系。这种对现世的强烈偏好为政治组织和政治稳定提供了一个坚固的、根本的基础。

——L.S.斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

注：L.S.斯塔夫里阿诺斯，美国当代著名历史学家。《全球通史》分为《1500年以前的世界》和《1500年以来的世界》两册。由于作者在本书中采用全新的史学观点和方法，即将整个世界看作一个不可分割的有机的统一整体，从全球的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，所以，本书一经问世，流传甚广，影响很大。

（1）概括材料中斯塔夫里阿诺斯的主要观点
（2）儒家代表人物是如何强调家庭成员之间、国王与臣属之间的关系？
（3）结合所学知识，你怎样看待斯塔夫里阿诺斯对中国古代社会的认识？

5 . 北京颐和园内有许多含有“仁”、“德”两字的牌匾、条幅，还有以“仁”、“德”命名的建筑物，如仁寿门、仁寿殿、德兴殿、德辉殿等。对上述现象的理解最准确的是

A．儒家思想对中国古代社会的影响十分广泛

B．古代统治者十分重视彰显儒家伦理道德的教育价值

C．“仁”、“德”思想是欺骗、愚弄人民的封建糟粕

D．“仁”、“德”思想是古代警示统治者的重要道德准则

6 . 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流

A．儒、墨、法

B．儒、法、墨

C．法、儒、墨

D．墨、法、儒

7 . 朱熹认为人性本似明珠，与天理一致。这种认识直接源自于

A．老子

B．孟子

C．荀子

D．韩非子

8 . “天不生仲尼，万古如长夜”是我们评价孔子时常常会看到的一句话，这句话

A．以较夸张的口吻肯定了孔子在中华文明中的地位

B．一定程度上说明孔子对中华文明产生的积极影响

C．准确评价了孔子在中华文明进程中的作用与价值

D．以假设的方式表明没有孔子中国文明进展将变慢

9 . “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”这句话应该出自

A．韩非子

B．孟子

C．董仲舒

D．荀子

10 . 百家争鸣.将数字填入人物左边空格，将字母填入人物右边空格
①法家②道家③儒家
A人性本恶B民贵君轻C法制酷刑D庄周梦蝶E礼仁信勇F清静无为
(       )老子(       )                    (       )荀子(       )
(       )韩非(       )                    (       )庄子(       )
(       )孔子(       )                    (       )孟子(       )