材料一 | 墨、劓、剕、宫、大辟 ——《五刑》 注:指殷周时期的墨(刺刻面、额,染以黑色)、劓(yi,割鼻)、剕(fei,割脚)、宫(阉割生殖器)、大辟(处死)等五种刑罚。 |
材料二 | 英布秦时犯法受黥刑,故又称黥布。 ——根据《史记·卷九十一·黥布列传第三十一》整理 注:黥qing,古代一种刑罚,又称墨刑,在犯人脸上刻字并用墨染黑。 |
材料三 | 刑不上大夫礼不下庶人 ——《礼记》 |
材料四 | 平章百姓,百姓昭明。 ——《尚书·尧典》 百姓,百官族姓也。 ——《毛诗故训传》 注:百姓指贵族。 |
A.“民惟邦本,本固邦宁。” |
B.“因民之所利而利之” |
C.“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。” |
D.“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力。” |
材料一 战国是社会大变革的时代,各种社会矛盾错综复杂。人们对当时社会大变革中的许多问题,表明自己的态度,提出主张、愿望和要求。这一时期, “诸侯并争,厚招游学”……在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家,还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展,起了促进作用。
——摘编自朱绍侯等《中国古代史》
材料二 “大一统”思想虽然形成于先秦时期,但具体付诸实施则是秦汉时期,汉武帝“大一统”思想在第二次出兵调节百越之间矛盾时已经形成,其后,汉武帝将其用于指导构建“大一统”王朝的实践,实践的对象首先选择了改变与匈奴的关系。
——摘编李大龙《汉武帝“大一统”思想的形成及实践》
(1)根据材料一并结合所学,分析“百家争鸣”出现的背景。(2)根据材料二、并结合所学,写出西汉时期在河西走廊设置的四郡名称,并指出汉武帝派遣哪位人物两次出使西域,开辟了中西交通要道。
材料一 战国是社会大变革的时代,各种社会矛盾错综复杂。人们对当时社会大变革中的许多问题,表明自己的态度,提出主张、愿望和要求。这一时期,“诸侯并争,厚招游学”……在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家,还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展,起了促进作用。
——摘编自朱绍侯等《中国古代史》
材料二 诸家之学,并起争鸣,经过相当时期之后,总是要归于统一的,统一的路线有两条:(一)淘汰其无用,而留存其有用的。(二)将诸家之说,融合为一。
——吕思勉《中国文化史》
(1)根据材料一并结合所学,分析“百家争鸣”出现的背景。请分别列举一例战国时期儒家、阴阳家的代表人物并指出其主要思想主张。
(2)阅读材料二,结合所学,指出秦始皇和汉武帝统一思想的主要举措,并说明这些举措所产生的影响。
A.兼并战争 | B.百家争鸣 | C.尊崇儒术 | D.七国之乱 |
材料一 儒家学说是中华文化的主流,或曰中华主流文化。儒学的这种地位是历史形成的,不是人为的结果。2500多年前,孔子创立儒家学说,不是凭空创造的,而是在社会的大动乱中通过对三代流传下来的文化遗产进行反思、认真清理和重新加以诠释而形成的思想学说体系……孔子非常注重实地考察,坚持“察知征信”、“因革损益”的原则,使儒学又具备审慎的因时制变的品格。
——摘编自王钧林《中国儒学史·先秦卷》
材料二 诸子百家的存在与争鸣,是中华民族文化成熟的标志。在以后长达两千多年的封建社会的历史长河中,各式各样的思想差不多都可以从战国诸子中找到原型或雏型。直到今天,社会科学中的许多问题,或多或少地还可以从诸子中找到相应的命题或思想源头。
——摘编自刘泽华《中国古代政治思想史》
(1)根据材料一,概括孔子创立儒家学说的社会与文化动因。结合所学,指出儒学在魏晋南北朝时期“因革损益”的表现。(2)根据材料二,结合所学,指出战国时期新出现的两个重要学派及其所代表的利益阶级,并分析百家争鸣的历史意义。
材料一:从孔、墨开始,中国的学术思想空前活跃,思想文化异彩纷呈,群星璀璨,人才济济,史称百家争鸣的时代。这一时期和印度的佛陀时代,希腊的苏格拉底时代正好相当,有人把世界史上的这一时代成为“轴心时期”,是人类精神的大觉醒时期。
—马克垚《世界文明史》
材料二:在唐宋两代,中国的工程师掀起了发明的热潮, 中国引领着全世界的科学技术。
—杰里·本特利《新全球史》
材料三:中国古代的科学技术灿烂辉煌,曾经长期领先于世界。统一多民族国家的巩固和发展、农耕经济的繁荣,不仅为中国古代的发明创造提供了根本保障,而且为科技成果的使用与传播创造了条件。勤劳智慧的中国古代科学家,在天文学、气象学、医药学、农学、数学等领域作出了独特的贡献。
—摘编自《普通高中课程标准实验教科书·历史③》
(1)根据材料一,结合所学指出“百家争鸣”时期法家、墨家的代表人物及主张,并分析该运动对当时社会产生的影响。(2)结合所学,列举宋朝时期为人类文明的进步做出重要贡献的三项科技成就。
(3)根据材料三并结合所学,分析我国古代科技灿烂辉煌的原因。
材料一
思想家 | 言论 |
孔子 | 仁者爱人。 |
孟子 | 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。 生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。 |
荀子 | 治之经,礼与刑,君子以修百姓宁。 |
——据《论语》《孟子》《荀子》整理
材料二 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 1313年,元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容,答题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说学秀才的,经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当,词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来,取人专尚词赋,人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”,以程子、朱晦庵注解为主,是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵,国家后头得人材去也!
——《通制条格》卷5《学令·科举》
(1)根据材料一,概括三位思想家的核心思想。结合所学,用一句话指出战国百家争鸣的实质。
(2)根据材料二,指出董仲舒的思想主张。结合所学,分析汉武帝接受董仲舒上述主张的原因及其深远影响。
(3)根据材料三,概括元代科举的重大变化及其原因。结合所学,指出“四书”的编写者并扼要说明元代科举制与儒家思想的关系。
材料一 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映,是各家学派针对当时社会现实问题,提出了自己的政治主张。
——摘自《中外历史敢要(上)》学习聚焦
材料二 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出当时“社会大变革”的具体体现,并从战国时期的儒家、道家、墨家、法家中分别举一代表人物说说他们的政治主张。
(2)根据材料二及所学知识,指出百家争鸣在思想文化领域对中国历史产生的影响。
战国是社会大变革的时代,各种社会矛盾错综复杂。人们对当时社会大变革中的许多问题,表明自己的态度,提出主张、愿望和要求。这一时期,“诸侯并争,厚招游学”……在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家,还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展,起了促进作用。
——摘编自朱绍侯等《中国古代史》
(1)根据材料,分析“百家争鸣”出现的背景。请分别列举一例战国时期儒家、阴阳家的代表人物并指出其主要思想主张。(2)百家争鸣的历史意义是什么?