1 . “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”下列与材料相符的是（     ）

A．削弱相权

B．提出重农抑商

C．强化专制

D．加强中央集权

2 . 战国时，杨朱提倡“重生贵己”，墨翟提倡“兼相爱”，有一位思想家对他们进行批判，认为“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”。这位思想家应该属于（     ）

A．法家

B．儒家

C．道家

D．农家

3 . 下列关于战国时代的历史特征。表述不正确的是（     ）

A．变法运动成为时代潮流	B．铁犁牛耕出现和推广
C．统一的封建集权国家建立	D．百家争鸣的局面形成

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “道之以德，齐之以礼。”

“法者，编著于图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”

“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——摘录自岳麓版《文化发展历程》

材料二   汉武帝即位后采取了各种措施来尊崇儒家，包括：在思想方面，肯定董仲舒的新儒学；在政治方面，用文学儒者数百人参与国家大政；在教育方面，兴办太学，使天下文人学儒家经典。……从此，儒家思想成为我国封建社会的正统思想．延续了2000余年之久。

——王永祥《董仲舒评传》

材料三   思想界一直有一个关于文化与政治之关系的争论，说到底是文化优先论，还是制度优先论。我认为如果纯粹从抽象逻辑上探讨，就是“鸡生蛋，蛋生鸡”的问题，两者可能都同样重要，没法分清孰轻孰重。

——高全喜：“究竟什么是共和国？”

(1)概括材料一中所涉及到的几种政治思想，指出它们的共同点。
(2)根据上述三则材料，就“思想文化与政治制度之关系”谈谈你的认识。（要求：观点明确，史论结合，论从史出。)

5 . 在回答梁惠王“天下恶乎定”的疑问时，孟子斩钉截铁地说：“定于一。”《韩非子·解老》则阐论了“兼有天下”之道。《吕氏春秋》亦云，“天下必有天子，所以一之也……一则治，两则乱”。《春秋公羊传》明确提出“大一统”的主张。这反映了战国时期（     ）

A．不同学派缺乏相互竞争	B．统一成为一股社会思潮
C．社会普遍认可中央集权	D．诸子学说差异逐渐消失

7 . 《史记·商君列传》记载商鞅由魏人秦向秦孝公说“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多”。这反映出商鞅的思想属于（     ）

A．道家

B．法家

C．儒家

D．墨家

9 . 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”墨子则认为欣赏音乐先要“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，因此要“非乐”。其思想不同的主要原因是（       ）

A．春秋与战国时代环境不同	B．经济发展水平不同
C．学派之间的学术思想不同	D．代表阶级利益不同

10 . 春秋以后，官书已经散入民间。在这以前，由于王室垄断，书籍的阅读范围受到严格控制，到了春秋末，士阶层也已能够读到王室图书。据《史记）载，孔子“西观周室（的书籍），论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》”。这一变化（       ）

A．表明周王室通过礼贤下士来挽救统治	B．有利于百家争鸣局面的形成
C．说明孔子“有教无类”思想影响广泛	D．反映礼崩乐坏现象日益普遍