材料 表:我国历史上的国家治理的六大方面特点
一、大一统的一元行政思想与措施 | 自春秋战国后,以血缘认同、文化认同、政治认同为标志的大一统思想深入人心,中央集权是封建国家治理的最基本理念和制度要素 |
二、“民惟邦本”的思想与措施 | 民本思想强调国家治理要亲民、重民、顺民。君与民、政与民的关系如何,是决定国家兴衰的关键 |
三、选贤任能思想与措施 | 选贤任能的思想和措施在春秋战国之际兴起,在秦汉以后日渐成熟,完善吏制、德先才后、人尽其才是显著特点 |
四、社会治理思想与措施 | 社会治理是我国历史上国家治理的基本内容,涵盖了乡村治理、知晓民情、社会救助 |
五、德法相依思想与措施 | “礼法并用”“德主刑辅”是国家治理的重要思想,具体表现为律令制定、“法”通过律令表现出来、慎用刑罚、权力制衡、礼乐教化 |
六、“治安中国”与“华夷一家” | 在统一多民族国家的长期历史发展过程中,形成了边疆与民族治理的许多具体措施,如边疆开拓与移民实边、因俗而治与移风易俗 |
——摘编自卜宪群《我国历史上的国家治理》
结合所学知识,选取材料中我国历史上的国家治理的任意三个方面的特点,就中国古代某一历史时期的具体史实予以论证。(要求:论证充分,史实准确,表述清晰。)
A.黄老学说重回主流 | B.政府保障小农经济 |
C.主流价值观得到弘扬 | D.儒法道思想走向融合 |
A.抑制了地方豪强势力 | B.便利了老百姓的生活 |
C.推动了生产力的发展 | D.增加了政府财政开支 |
A.证明秦亡于严刑峻法 | B.准确揭示了秦朝灭亡原因 |
C.受特定历史环境影响 | D.缺乏事实支撑没有可靠性 |
材料 | 结论 | |
A | 《汉书·诸侯王表》曰:“文帝采贾生之议,分齐、赵;景帝用晁错之计,削吴、楚” | 解决了诸侯王对中央的威胁 |
B | 江苏睢宁出土汉代二牛抬杠式犁耕图 | 江南经济已赶上北方 |
C | 汉武帝“轮台诏书"要求驻西域军队屯垦戍边 | 有利于促进西部边疆的开发 |
D | 海昏侯刘贺墓中出土孔子和弟子的画像 | 儒学的世俗化趋势加强 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
A.西汉:西域都护 | B.唐朝:安西都护府北庭都护府 |
C.元朝:宣政院 | D.清朝:伊犁将军 |
材料一 自夷夏意识产生以来,“夷夏之辨”便成为主导和决定边疆理念发展的重要因素,其本质是不同文化背景下各族群之间的现实竞争。春秋时期,孔子把区分夷夏的标准由血统改为礼术,从而使传统观念中不可跨越的夷夏之别具备了松动的可能,使得夷夏之间的互转成为可能。孔子称:“故远人不服,则修文德以来之。”《礼记·曲礼》云:“礼闻来学,不闻往教。”孟子亦称:“夫子之设科也,往者不追,来者不距(拒)。”
材料二 随着新儒学整合的不断深化,董仲舒的边疆理念表现出强烈的“有为”倾向。董仲舒提出了“王者爱及四夷”的观点:“故王者爱及四夷,霸者爱及诸侯,安者爱及封内,危者爱及旁侧,亡者爱及独身……如此者,莫之亡而自亡也。”四夷亦属天下、万物的范畴,王者有爱其之权利,亦有爱其之义务。爱及四夷,体现了身为王者主动施爱于四夷的积极心态。至汉武帝之世,华夏族群即将完成最后的整合与重建,爱华夏于内的任务基本完成,爱及四夷成为新的时代使命。董仲舒所强调的“大一统”思想,即“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也”,是其边疆观念的理论基础,与汉武帝的政治需求有着高度契合。
——以上材料均摘编自袁宝龙《秦汉新儒学转向与汉武帝边疆思想体系的构建》
(1)概括先秦至汉代儒家的边疆思想倾向的变化,并指出这一变化的政治实质。
(2)说明董仲舒边疆思想形成的社会背景。
(3)从魏晋至清中叶任选一个时期,试举一例说明社会思潮对边疆或民族治理的影响。
A.恩泽贵族子弟 | B.削弱了相权 |
C.实行军功爵制 | D.颁布推恩令 |
A.社会保障体系完备 | B.儒家思想影响社会生活 |
C.尊老敬老之风兴起 | D.休养生息政策持续推行 |
A.首创大一统国家理论 | B.黄老学说成为治国思想 |
C.秦代政制遭到了否定 | D.儒学取得了独尊的地位 |