1 . 据记载，北魏孝文帝仿汉制确定士族门阀时，“魏晋旧门，入魏仍有官宦，虽官品稍低，仍列于士族，次等士族以及本非士族者，只要入魏官爵显赫，也入士族，甚至上升为高门右姓”。这一举措（       ）

A．旨在瓦解东晋的统治	B．打击了北魏守旧势力
C．有利于稳定统治秩序	D．实现了鲜卑族的汉化

4 . 公元4世纪末至5世纪前期，元氏（拓跋氏）的男子多娶鲜卑各部落贵族和其他胡族贵族女子为妻；5世纪中后期，元氏多与博陵崔氏、范阳卢氏、弘农杨氏等汉人大族通婚，多娶汉女。这一变化反映出（       ）

A．鲜卑贵族集团的势力不断衰弱	B．北方汉族士族的胡化趋势
C．北方经济的发展对婚姻的影响	D．北魏政权统治基础的扩大

5 . 汉武帝时，农区和牧区的分界线向北推进到湟水流域、河西走廊北侧、贺兰山与阴山以及长城一线。而魏晋南北朝时，农牧分界线内缩至渭河平原北部边沿致汾水中游一带。据此可知（     ）

A．政局变化影响经济格局	B．南方经济已超越北方
C．游牧文明取代农耕文明	D．战争不利于民族交融

6 . 在语言、衣冠汉化的同时，北魏孝文帝以继华夏正统自居，下诏根据鲜卑各宗族祖宗的官位，分别列入姓或族，并为汉族豪强定姓族，以划等级、按门第高低来品举人才。其旨在（     ）

A．加速北方地区的统一	B．顺应中原士族制发展需要
C．巩固北魏王朝的统治	D．加强对鲜卑各宗族的管理

7 . 北魏孝文帝迁都洛阳后，颁布了一系列诏令：“诏禁士民胡服”“断诸北语，一从正音”“葬河南，不得还北”“改姓氏，定诸州士族”“稽古复礼，庶令乐正雅颂”。这些诏令（     ）

A．强化了汉族门阀士族制度	B．表明社会生活以汉族风俗习惯为主
C．复兴了汉族传统礼乐制度	D．以法律形式肯定了民族交融的成果

8 . 孝文帝在位期间曾先后多次祭孔，祭孔的规格不断提高。公元492年，孝文帝诏令“改谥宜尼曰文圣尼父，告谥孔庙”，此举标志着孔庙祭祀被正式纳入北魏的国家祭祀体系。该举措旨在（     ）

A．将祭祀制度规范化	B．强化北魏政权的正统性
C．有效控制士人阶层	D．扫除冯太后的政治余威

9 . 北魏孝文帝拓跋宏无意之中感叹道：“江南多好臣。”其手下大臣李元凯立即讽刺以对：“江南多好臣，岁一易主，江北无好臣，而百年一主。”听闻此言，孝文帝颇为惭愧。此事可以说明北魏（     ）

A．民族交融加深

B．社会包容开放

C．经济持续发展

D．统治比较稳定

10 . 北魏孝文帝于太和元年、太和十一年两次修改律令旧文，"凡八百三十二章，门房之诛十有六，大辟之罪二百三十五，刑三百七十七。除群行剽劫首谋门诛，律重者止枭首",废除或降等了过去的车裂、腰斩、夷五族等残酷的刑律。这一做法客观上（     ）

A．整合政治认同以维护统治	B．缓和社会矛盾以加快融合
C．开启了律令儒家化的进程	D．适应社会经济发展的需要