1 . 公元3世纪，鲜卑开启了姓氏和婚制改革，将族众分为十个族氏，规定十氏百世不通婚。此后，鲜卑十氏与外姓族广泛通婚。这一改革（     ）

A．推动了鲜卑步入早期国家阶段	B．保证了氏族贵族的政治优势
C．旨在打乱原有的民族部落布局	D．构建了长幼有序的伦理秩序

2 . 甘肃嘉峪关魏晋墓室的壁画丰富多彩，有风神、雷神造型的神兽，还绘有当地羌人和龟兹族妇女耙地和采摘桑叶等情景。这反映出

A．中原政权对西北地区行使有效治理	B．西北地区受中原农耕文化影响
C．民族之间文化交流融合具有双向性	D．丝绸之路推动了中外文化交流

3 . 北魏皇帝赐名是鲜卑族的重要习俗。孝文帝时期开始向北方汉族大族赐名，所赐之名都取自汉族的重要经书和史书。这一做法旨在（     ）

A．实行因俗而治

B．延揽汉族文士

C．承续华夏传统

D．促进政权认同

4 . 北魏皇帝“赐名”，是利用拓跋鲜卑传统进行统治的一种做法。孝文帝统治时期，扩大了赐名的范围，增加了赐名的人数，尤其是将境内汉族大族作为主要赐名对象，并使这些大族获得赐名的人数远远超过拓跋鲜卑贵族。孝文帝这一做法有利于（     ）

A．强化祖源认同

B．推动民族交融

C．社会阶层流动

D．抑制鲜卑贵族

7 . 下表为北魏时期的部分墓志（节选）。这体现出（     ）

墓主	墓志（节选）
乞伏保达	其先盖夏禹之苗裔
尔朱绍	其先出自周王虢叔之后，因为郭氏，封居秀容，酋望之胤，遂为尔朱

A．民族矛盾尖锐	B．孝文帝改革效果显著
C．华夏认同增强	D．北魏实现了北方统一

8 . 北魏统一北方以后，逐渐以“中国”自居而以南朝为僭伪。孝文帝时期，北魏以齐地在魏而质疑南齐国号的合理性。这反映了（     ）

A．北魏政权华夏认同的增强	B．南北文化交融的不断发展
C．南北政权长期互动与竞争	D．南北经济发展的趋于平衡

9 . 北魏民歌《李波小妹歌》传唱甚广：“李波小妹字雍容，赛(撩起)裙逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢?”诗歌中的李波所率宗族强盛，大量收容因抗租拒税逃亡的百姓，并武力对抗官军剿捕。据此可知当时北魏（     ）

A．门阀士族威胁统治	B．国家财政危机严重
C．存在一定社会危机	D．女性政治地位提升

10 . 十六国时期，北方汉族士人不再将所谓正朔相承的家族或秦始皇所刻传国玉玺所有者看作自己应侍奉的正统，他们认为定鼎嵩洛、移风易俗、兴复儒教的王朝才是正统。这从侧面反映出当时（     ）

A．民族交融得到官方的推动	B．人口迁徙改变士人的信仰
C．北方各族的文化交融加深	D．国家统一的趋势日渐增强