2 . 有学者认为，北魏孝文帝改革从根本上改变了鲜卑与汉族的界限，改变了鲜卑与其他民族的界限。这样，大家只要处在北魏政权下，就无所谓夷夏之分，如此一来就消除了统治者的自卑心理，政权也变得堂而皇之了。……从历史发展来看，虽然后来又经历了东魏—北齐鲜卑化的老路，但随着西魏—北周对东魏—北齐的统一，“华夏混一”观逐渐形成，各族人民已无区分谁为夷狄、谁为华夏的必要。对此理解正确的是（     ）

A．北魏政权的制度改革很不彻底	B．魏孝文帝改革为国家的统一奠定了基础
C．北朝因民族交融呈现文化多元	D．魏孝文帝改革不利于鲜卑文化的独立发展

3 . 有学者指出，“惟拓跋迁都平城，纯用胡法控勒诸夏，故最为长久。孝文慨慕华风，力变夷俗，始迁洛邑，根本既虚，随即崩溃。”该学者的言论表明（     ）

A．汉族文化不利于北魏发展	B．孝文帝改革消除了鲜卑族陋习
C．改革要与自身实际相适应	D．孝文帝改革直接导致北魏灭亡

5 . 魏晋南北朝时期，后赵石勒设“君子营”，礼遇“衣冠华族”，重用汉儒张宾等，“朝会常以天子礼乐飨其群下，威仪冠冕从容可观矣”。北魏拓跋珪吸收汉族上人，制定典章制度，按照周秦以来中原王朝的规模，建立北魏朝廷。这些做法（ ）

A．促进了北方的民族交融	B．实现了国家大一统
C．推动了北方民族的内迁	D．加强了君主的权力

6 . 北魏均田制规定，凡种桑养蚕的地区，男子每人给桑田20亩。北朝晚期的文人颜之推说：“河北妇人……锦绣罗绮之工，大优于江东也。”这说明当时（     ）

A．北方纺织手工业较发达	B．手工业的发展超越农业
C．丝织业区域生产专业化	D．农民与市场的联系密切

8 . 十六国时期,在戎狄居半的关中地区,不管是墓葬随葬品还是壁画,都能看出是汉文化的延续。同时非汉游牧民族的服饰、饮食和马背乘骑等方面也对当时社会产生较大影响。这说明当时

A．社会生产力水平提高	B．民族间文化交流频繁
C．物质文化差异性明显	D．多元一体的格局形成

9 . 魏晋时，史传赞人多“风神夷简”“雅有远韵”之词。而十六国北朝的勋贵传记，多“性雄豪，工骑射”“明解律令，议断平允”等语，北朝士人把“以武达”和“以文通”，同等地视为振兴家门之途。这反映了当时

A．南北文化冲突导致国家分裂	B．南方成为了全国文化中心
C．民族融合促使多元文化交融	D．北方制度远远落后于南方

10 . 褶，北方游牧民族传统服装的一种，短身、细袖、左衽之袍。考古资料表明，魏晋南北朝时期的褶，既有左衽也有右衽，还有对襟样式；袖子有短小窄瘦的，也有宽松肥大的；衣身有短小紧窄的，也有宽博的。这一服饰现象折射出当时

A．文人雅士不拘礼法	B．儒学地位受到冲击
C．各地政权长期并立	D．民族文化交流融合