2 . 亚里士多德在“临终遗嘱”中明确要求子嗣:“那些曾服侍过我的奴隶，没有一个可以卖掉，让他们留下来，当他们达到要求的年龄，根据他们的服务释放他们。”该遗嘱内容在一定程度上反映了雅典（     ）

A．人文素养影响奴隶主决策	B．繁荣的基础是奴隶制经济
C．理性主义是社会主流思想	D．社会身份认同的界限模糊

3 . 有学者认为，佛教反对种姓制度并不是“真地要消除现实社会中的种姓制度”，只要“婆罗门肯承认刹帝利的第一等级地位，佛教是允许婆罗门坐第二把交椅的”。就其本质而言，佛教是“高悬反对种姓制度旗帜而实际限制和麻痹人民的反抗意识”，反而有利于种姓制度的延续和发展。这反映了（       ）

A．种姓制度合理性促使本身发展	B．佛教思想符合奴隶制发展需要
C．佛教吸收了婆罗门教教义发展	D．佛教引导人们追寻政治的平等

4 . 古希腊城邦进行战争之前，攻方人们往往向守方城的神祷告或者偷走敌人的神像，以求其神离开守方之城或允许攻方攻下此城。相应的，守方也采取多种方法抗拒：或用链子拴住神像，防止其逃走；或将神像严密收藏，以免被敌人寻出。古希腊人认为：城之命运与神关系密切，一城战败，其神亦同时战败，战争之前，只要设法使神离开敌方之城，胜利便唾手可得。这反映了古代希腊（     ）

A．宗教信仰支配着战争的进程	B．城邦之间的战争冲突频繁
C．不同的城邦拥有不同的神灵	D．信仰对城邦军事影响较大

5 . 下图是1852年德意志历史画家菲利普·福尔茨创作的画作，描绘的是古雅典将军伯里克利在阵亡将士的葬礼上向公民们发表演说的场景。这副画作（       ）

A．说明政治演说主导城邦民意	B．是研究古雅典制度的一手史料
C．体现了现实主义的创作风格	D．反映出古代民主制度影响深远

7 . 古希腊学者和科学家纷纷来到埃及、巴比伦和波斯等地，认真学习和研究东方文化，如柏拉图、希罗多德、阿基米德等人，他们吸取了东方丰富的文化营养，创造出了光辉灿烂的希腊文化。这可用于说明（     ）

A．古希腊文明源于东方文化	B．文明交流促进了人类进步
C．古希腊是世界文化的重心	D．东方文化使希腊社会转型

8 . 公元前4世纪，雅典官员在离职时要接受账目审计，无论是议事会成员还是陪审法庭法官，甚至是一些履行公共职责的公民（包括祭司、使节、三层桨船船长）都要接受账目审计。所有人在审查期间不得离开阿提卡半岛。这一做法（       ）

A．限制了雅典官员的行动自由	B．旨在防止官员贪腐和滥用职权
C．表明雅典选官注重个人品质	D．说明雅典民主制注重表面形式

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   雅典城邦的儿童七岁前由家庭负责教，包括学习唱歌、神话故事、儿童游戏，以及礼貌习惯等。男孩七岁开始入校学习，女孩则不能进校。学校由私人设立，包括文法学校、音乐学校和体操学校。 国家虽然没有指定具体课程，但有控制或监督教育的权力。当时法律规定了父亲负责送儿入学的义务，还规定了学日的长短，并指定官员监督学校工作。雅典青年到十八岁时，要参加为期二年的军事训练。希波战争前，军事训练带有强制性。希波战争胜利后，纯粹是为了发展体质并与军事训练相结合的体育教育衰落了，雅典青年们逐渐热衷于智者和修辞学教师所投的课程，以满足日益被强化的民主意向。

——据李晓玲《论伯里克利立法时代的雅典教育》

材料二   中古时期，欧洲国王同地方封建贵族长期存在斗争，国王往往支持大学的兴建与发展。神圣罗马皇帝腓特烈二世就在1224年建立了那不勒斯大学。中古时期，基督教的僧侣们垄断知识与教育，蒙彼利埃大学成立于 1289年，大学资格由教皇尼古拉四世亲自授予。教皇利用大学研究基督教授义，培养神职人员，当时几乎每一所大学都有神学学科。13世纪起，大的商业城市已经认识到创办城市大学的优势。城市大学能够培养工商业阶层所需要的法律人才，以及提供为王权服务的文职人员。这些都能提升所在城市在当时欧洲社会的地位。

——据王辉《欧洲中世纪大学产生的根源》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代雅典教育的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出西欧中世纪大学兴起的原因。