1 . “以人为本，关注民生”是古往今来治国兴邦的基本经验。下列言论能体现民本思想的是（     ）
①民惟邦本，本固邦宁                                      ②民为贵，社稷次之，君为轻
③礼不下庶人，刑不上大夫                                ④威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱

A．①③

B．②④

C．①②

D．③④

2 . 荀子认为人性本恶，治理国家应“师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”据此可知其推崇（     ）

A．顺乎自然

B．道德教化

C．严刑峻法

D．礼法并举

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   为求自身的长足发展，儒学迄今已兴起几次较大的复兴运动。如在汉代，确立了儒学作为封建大一统帝国的官方哲学的地位。再如在唐代，这次儒学复兴运动一定程度上消解了佛学对儒学的威胁，重新确立了儒学在中国文化中的正统地位。

——摘编自蒋国保《儒学三次复兴的当代启示》

材料二   自孔子开创儒家学派以来，儒家思想所传承的经典并非单一的流派，或者某一个宗教的经典，它吸纳了中国数千年历史长河中的百家思想，不断发展，可以说儒家思想是整个中华文明的经典。自汉代以来，儒家思想在我国历朝历代的治国安邦、追求长治久安的需求下发挥了巨大的作用。虽然儒家思想也曾衰落过，但它长时间作为我国社会的主流思想并非偶然，可以说儒家思想经过两千多年的发展，是以中国历史的发展经验总结为基础的，是被人民所选择的，它符合中华民族两千年来的社会发展需要。

——摘编自邢小磊《浅谈儒家思想发展史及其影响》

(1)据材料一并结合所学知识，指出汉唐两次儒学复兴运动的代表人物及其思想主张。
(2)据材料并结合先秦至汉代儒学发展的相关史实，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述完整）。

5 . 孟子认为人性善，主张统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”；韩非认为人性恶，主张以法为工具管理国家，控制臣民。两者都（     ）

A．重视社会道德与人伦	B．适应了争霸战争的需要
C．强调社会秩序的稳定	D．吸收了各家思想的精华

6 . 《孟子》载： “夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。”孟子意在强调井田制（     ）

A．有助于施行“仁政”	B．因统治腐败遭到破坏
C．已不合时宜应废除	D．有效维护了分封制度

8 . 下表是战国时期三位思想家的思想主张。这反映出战国时期（     ）

思想主张	思想家
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能	孟子
独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处	庄子
从天而颂之，孰与制天命而用之	荀子

A．儒家思想成为显学	B．新兴的士阶层崛起
C．主体意识走向觉醒	D．诸子思想趋向融合

9 . 孟子曰：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”据此可知（     ）

A．性恶论是孟子仁政理论的基础	B．孟子首创私学以教化民众
C．儒家强调用道德礼义教化民众	D．先秦时期的民众尚未开化

10 . 春秋战国时期，孔子树起“学而优则仕”大旗，孟子宜称“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”墨家则坚守兼爱、非攻的立场。这表明他们（     ）

A．以维护礼乐与王治为己任	B．主动顺应社会与时代之变
C．具有强烈的政治参与意识	D．政治立场和主张渐趋一致