材料一 从春秋战国时期的“百家争鸣”儒学兴起到西汉“罢黜百家，独尊儒术”再到宋明理学.明清时期“经世致用”的新儒学的历史文化变迁中，最终形成了“以儒为宗”的中国古代意识形态。……虽然在不同历史时期其表现形式不尽相同，发生了内生性的演变，但却体现了中华优秀传统文化的承续性，如崇尚和谐、爱好和平、天人合一、与人为善、讲仁爱、重民本、守诚信的基本精神是一致的和连续的。
——摘编自王永贵《文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新》
材料二 在传统社会中，平民儒学承载“百姓日用之道”。普通民众需要的是衣食住行，需要的是家庭幸福，需要的是美好生活。谁要是恣意妄为，剥夺老百姓的这些权利，老百姓就会想方设法地加以反击。天下者，天下人之天下也。平民与统治者构成一组矛盾。统治者不能敲骨取髓，不能离散百姓子女，不能好大喜功，以牺牲民生为代价，换取一家一姓的暂时繁荣。儒家亦不断向统治者建言献策，想让统治者明白这样的道理：一个国家要想稳定繁荣，就必须确保老百姓有足够的经济实力维系全家人的生活，必须确保老百姓过上幸福体面的生活，必须确保老百姓按照礼乐制度进行祭祀。国家既要教养民众，又要制礼作乐，教化民众。
——摘编自韩金山、刘伟等《平民儒学的时代境遇与理论重构》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代思想发展的特征，并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概况儒学在传统社会中的价值。
(3)根据材料并结合所学知识，谈一谈你对儒学的认识。
材料一 赵宋王朝的“祖宗之法”，说得浅白一些，就是“一切按祖宗的既定方针办”，而这一方针主要是宋太祖、宋太宗的创法立制。从根本上讲，它是时代的产物，是当时的社会文化传统与政治、制度交互作用的结晶；其出发点着眼于“防弊”，从其客观效果看，在当时的历史条件下有利于社会的协调发展。
———据邓小南《祖宗之法：北宋前期政治述略》
材料二 由于“以防弊之政，作立国之法”，一些强化专制主义中央集权的政策和措施，转化成它的对立面 ，“冗兵”、“冗官”和“冗费”与日俱增，使封建国家陷于积贫积弱的局势中。
———邓广铭《宋史十讲》
材料三 宋朝号称是一个非常仁厚的时代……在这样的结构里，新陈代谢更为困难……这样一个号称仁厚的政府，号称仁厚的传统，因为没有选择好的留下、坏的淘汰的机制，以致这个政府变得越来越大，沉积越来越多了。
——许倬云《从历史看组织》
材料四 士大夫对武将的夺权直接促成了岳飞最后的悲剧命运，秦桧与高宗亦不过是因人成事而已……宋自太祖、太宗确立文人政治后, 士人登上权力的舞台, 士大夫逐渐形成了一个休戚与共的政治利益集团, 并成为宋代政治的主体, 对可能威胁其利益的其他势力（主要是武人）均不遗余力地打击摧毁……最终形成一个只追求集团利益的官僚政治体制, 培养出一种缺少进取精神的士大夫人格。
——张劲松《岳飞之死与宋代文人政治的历史困境》
请结合以上材料及所学知识，谈一谈你对宋代“祖宗之法”的理解。（请从背景，内容，影响等方面回答。）
材料一 “能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。”这段话出自康有为的《上清帝第六书》，代表了维新派的共识。最后两句，批评了惨淡经营30年的洋务运动；同时，又说明了近代社会演变过程中的质、量、度。洋务运动带来的小变并不是坏东西，但那不过是一种量变。与这种“小变”不同的，是全变。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）结合所学知识，列举一例“洋务运动带来的小变”。你如何理解材料一中的“洋务运动带来的小变并不是坏东西，但那不过是一种量变”？结合所学知识，说出康有为主张的“全变”比洋务运动的“小变”有什么进步？
材料二 历史理解，即从历史发展的视野中理解历史的变化与延续、继承与发展。对历史事件的发生、进程、结果、性质及影响等，对历史人物的言行、贡献、历史地位等，对历史现象的出现、状态、波及、后果等的认识，都需要将其放在历史条件中进行具体的考察，这样才能对历史作出正确、客观、辨证的认识。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈一谈你对康有为主张的“全变”失败的认识。
材料一 察举制到了东汉末年，已为地方门阀士族所操纵和利用，他们左右了当时的乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败现象，即所谓“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”。曹操在北方稳定统治后，急需人才。曹操死后，曹丕在采纳陈群的建议后，开创了九品中正制，这成为魏晋南北朝时期主要的选官制度。所谓中正，就是对某一地区人物进行品评的负责人，也就是中正官。晋以后，中正改由朝廷三公中的司徒选授。在一般情况下，州郡的大小中正官是由司徒举荐的现任中央官员兼任，有时司徒或吏部尚书还直接兼任州的大中正官，这保证了中央对选举的直接控制，避免他人对中正事务进行干扰。
——摘编自张旭华《九品中正制研究》
材料二 魏晋时代，士族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身，于是造成“上品无寒门、下品无世族”的现象，这不但堵塞了从民间取才，还让士族得以把持朝廷取才。隋朝在结束魏晋南北朝国家分裂局面后，百废待兴，而首先是解决国家所需的用人问题，于是科举制应运而生。科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。特别是唐宋时期，科举制度之初，显示出生气勃勃的进步性，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。
——摘编自刘海峰《中国科举文化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述曹魏选官制度变化的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析隋朝实行科举制的历史背景。
（3）根据材料并结合所学知识，谈一谈中国古代选官制度发展的历史启示。
5 . 近代以来，经济全球化成为世界发展的一种趋势。阅读材料，回答问题。
材料一
（1）材料一反映的历史事件对世界市场的形成各有何影响？
材料二在这世界里，前所未有地挤满了人——人们在巨大城市的人行道上互相推挤……；这世界受到了来自传声筒的唱声的干扰，遭到了新闻标题以及电影中的不断变化的镜头的攻击。这世界是工业文明统治的一部分，它不但为西欧诸民族所分享，也为俄国人、美国人和日本人所分享，甚至还在某种程度上为中国人和印度人所分享。
——《全球通史》
（2）依据材料二，归纳概括工业文明给人类社会带来了哪些变化？
材料三当前，全人类正共同面临着一场新的文明转型，如果没有新技术的革命性突破，如果没有新的全球资源配置体系的革新，人与自然和人与人的矛盾将会迅速激化，人类就有可能越不过这次文明转型的门槛。
——潘岳《可持续发展与文明转型》
（3）进入20世纪末21世纪初，人类文明在政治、经济方面出现了什么趋势？谈一谈今天我们应该怎样应对“新的文明转型”？
提起长城，人们就会情不自禁地赞叹这伟大古老的中华文明。在两千多年的漫长岁月中，万里长城犹如一条巨龙，在地球上留下叹为观止的人工建筑遗存。它蕴涵着丰富的思想文化内涵，凝聚着古代中国劳动人民的勤劳、勇敢和智慧。如今，长城已成为中华民族精神的象征。
据史书记载，秦始皇修筑长城，历时五年，运用了约三十万的劳动力，这个数字相当于当时全国男劳力的十分之一。其中，绝大多数人死于这个沉重的徭役。“生男慎勿举，生女哺用脯；不见长城下，尸骸相撑住！”这首吟咏长城的秦朝民歌，揭示了秦始皇的暴政。唐朝人柳宗元分析秦朝骤亡的原因时，认为是“咎在人怨”。
请回答：
（1）根据材料，概括出其中的观点？
（2）想一想，人们对长城的看法为何会有如此大的反差？
（3）根据材料并结合所学知识，谈一谈你对修长城的看法？
材料 中世纪西欧的城市特许状是由国王或大封建主颁发给城市和市民的法律意义上的权利认可证书。11—15世纪，出现了“整个欧洲，从波罗的海到黑海，国王、贵族、主教和修道院院长都纷纷给他们的城市颁发特许状”的局面。它促使中世纪西欧城市率先突破封建主义的牢笼。下表为部分特许状的内容。
| 颁发者 | 内容 |
| [英]不列特尔市 | 任何个人来到这个市镇，只要住满一年零一天，就可免受其先前领主的追捕 |
| [英]亨利一世 | 伦敦市民享有充分的权力任命他们所愿的伦敦市民为市长，并任命任何一人或他们所愿的伦敦市民为法官…… |
[英]亨利二世 | 我保证我所有的沃灵福德市民在我的整个英格兰和诺曼底的土地上都有安全和平，并且无论他们在哪里…… |
| [英]理查德一世 | 市民们拥有每周在工作日的时间内举办一次市场的权利，并且享有所有的自由权利和免关税权 |
| [法]威廉·克里托伯爵 | 免除市民的若干封建税和封建劳役，如骑士税和诉讼税，城堡驻军的非正当勒索、税金及封建人头税 |
| [法]特尔瓦伯爵亨利 | 手艺工匠和商人每年交纳一笔定额地租，即有权在市内居住和包租郊区农田，亦有权自由出售房屋、葡萄和租地 |
——摘编自冯正好《中世纪西欧的城市特许状》
(1)根据材料，归纳西欧城市特许状的主要特点。(2)根据材料及所学知识，谈谈对材料中“它促使中世纪西欧城市率先突破封建主义的牢笼”的理解。
材料一 湖北农民在土地改革运动的基础上，响应党中央和毛泽东的号召，积极开展生产互助合作运动，到1952年9月，武昌县发展到了39个互助组，共217户。1953年冬前增长到69个，共366户。1954年冬到1955年春，武昌县合作社发展到156个（自发组织起来合作社58个600多户），共3328户。到1955年冬，武昌县就建立了1308个合作社，组织农户51898户，占总农户的76%。同时，试办了三个高级社。1956年，高级社发展到459个，加上初级社，入社农户已达到60831户，占总农户的90.43%。1957年时，初级社全部升格为高级社，入社农户占总农户的98.37%。
——摘编自张丽《湖北武昌县农业合作化运动研究》
材料二 1958年8月23日，随着叶堡区槐川人民公社的建立，秦安人民公社化运动拉开了帷幕。继槐川人民公社建立后，9月上旬秦安县便实现了公社化。由于广泛宣传与鼓动，在人们心里造成一种只要把公社建起来，生活衣着就无忧，从此改变贫穷落后的面貌，过上幸福美好生活的印象。因此秦安人民满怀希望、支持人民公社的建立，人民公社迅速建立了起来。
——摘编自马晓兵《甘肃省秦安县农村人民公社化运动研究》
(1)根据材料一、概括武昌县农业社会主义改造的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析秦安县人民公社迅速建立的原因，并谈谈新中国成立后农村生产关系调整的启示。
材料一 近代科学诞生的时代是世界历史发生巨大变革的时代。恩格斯说：“这是从十五世纪下半叶开始的时代。……拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消失了。……旧世界的界限被打破了；只是在这个时候真正发现了地球，奠定了以后的世界贸易以及手工业过渡到工场手工业的基础，而工场手工业又是现代大工业的出发点。教会精神独裁被摧毁了，德意志诸民族大部分都直截了当地接受了新教。”
——摘引自【德】恩格斯《自然辩证法》
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
——【德】康德著，何兆武译《历史理性批判文集》
材料三 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理想的国家，卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也用他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——【德】恩格斯《反杜林论》，《马克思恩格斯文集》第九卷
(1)依据材料一、概括近代科学诞生的历史背景，并结合所学指出近代科学与启蒙运动的关系。(2)根据材料二、三并结合启蒙运动的相关史实，谈谈你对“理性”的认识。
材料一 波斯帝国领土广大，印度流域文明、西亚文明、埃及文明和小亚细亚文明都聚集在它的版图之内……波斯帝国的第三代皇帝大流士一世积极开发海洋，建立全世界最强大的舰队，游弋于印度洋、红海、地中海、爱琴海和黑海等广阔的水域之中，大大加速了三大洲的经济文化交流。这次文明大汇合的内容丰富多彩，有军事的、政治的、经济的和文化的，广泛涉及社会生活的各个方面，其深度和广度也是空前的。波斯帝国时代的文明大汇合，延续到“希腊化时代”约六个世纪之久，其源头则更久远，可以上溯到公元前二、三千年。那时，文明大汇合的中心是西亚，由于东方文化源源不断输往西方，极大地促进了欧洲文明的进步与发展。
——摘编自李忠存《试析波斯帝国时代的文明大汇合》
材料二 资本主义在西方上升发展的历史，也就是从地区隔绝向世界形成统一整体过渡的历史，只是随着地理大发现，西方国家的殖民扩张，以及世界市场的形成，过去长期存在的各国、各地区、各民族间的相对隔绝状态才在越来越大的程度上被打破，整个世界在经济、政治、文化等各方面才逐步形成为密切联系的、互相依存而又互相矛盾的一体。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析波斯帝国时代文明大汇合出现的原因，并概括其特点。(2)根据上述材料并结合所学知识，从文明交汇的角度谈谈世界联系加强的影响。
