材料一   1866年，总理衙门令派出游历之人，“沿途留心，将该国一切山川形势、风土人情随时记载，带回中国，以资印证”。

晚清中国人的海外旅行及写作，小则增广见闻，备述异国风情，大则察考制度。推动社会进步，甚至改造思想、知识，重绘世界之图景。

——摘编自《异城与新学：晚清海外旅行写作研究》

材料二   旅行可使国人于国内各地山川之形势，人物之分布与国防之重要，一一有正确之了解，就国家方面，旅行可联络感情，把爱一乡的观念，扩大到爱整个的国家。此外，我们应于欣赏山水之余，关怀前贤往哲之嘉言懿行，所以游西于湖，应联想岳武穆的精忠。

——摘编自抗战时期的《旅行杂志》

材料三   每一个旅行者都将是祖国开发的一员。旅行团的组织是要把过去只有少数人享有的旅行权利扩张到广大的社会阶层中去。农村和工厂的劳动英雄会有交换旅行。团体旅行充实了集体生活的内容，对于新中国的人民教育，具有深刻的意义。

——摘编自1950-1951年的《旅行杂志》

材料一   大约抄写于秦灭六国前的秦简《法律问答》记载，里典（里正）和里老共同负责里中的户口，赋税和治安。其中，里典被称为“率敖”，指乡里豪强财力、能得众人拥戴之人。最迟抄写于秦灭六国前后且晚于《法律答问》的秦简《尉卒律》规定，“置典、老，必里相谁（推）”，且典、老由里中年长无爵者担任。

    ——摘编自陈侃理《秦汉里吏与基层治理》等

材料二 晚清宝坻县档案显示，县级以下的乡保是个关键人物，每个乡保平均管理二十余个村庄的赋税征收和司法事务。他们是不带薪的准官员，由地方提名，经国家批准确认。乡保一般按自己的意图行事。他们处在国家与社会的交汇点上，具有两副面孔。

——摘编自黄宗智《国家与社会的二元合一》

材料三   《周礼》云：“五家为比，十家为联……使之相保相受，刑罚庆赏，相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”比、联等都是在血缘性聚落或居住区内编排的地域性组织。历代乡里制度，无论发生什么变化，都声称遵从《周礼》确立的乡里制度的基本原则。

    ——摘编自鲁西奇《中国古代乡里制度研究》