历史阶段 | 欧洲 | 亚洲 | 拉美 |
1901—1920年 | 85% | 4% | 4% |
1961—1970年 | 33% | 13% | 39% |
1981—1990年 | 10% | 38% | 47% |
A.民族和文化的多样性是美国社会显著特征 |
B.美国的移民结构在不同历史阶段变化显著 |
C.美国社会解决了不同民族间文化认同的问题 |
D.亚洲移民人数是美国新移民人口中的大多数 |
A.改变了欧洲的教育状况 | B.激发了印度人求知热情 |
C.促进了异域文化的交流 | D.提高了女子的社会地位 |
材料一 作为思想和阐释空间的百家争鸣,是有其物质形态为依托的,否则争鸣无处承载。百家争鸣的诸多核心人物,均以私学为本,建立各种形式的教学机构,招揽天下人才,传授弘扬本学派思想。学派以思想领袖式人物为标志。百家争鸣时期,以孔、墨、庄、荀等为代表,各种可以称“子”称“家”的思想体系,皆为学派。这些学派的思想与学问不仅对当时的政治、经济、文化、社会建构和发展影响巨大,而且为中华学术文明的整体结构与衍变上升奠定根基。
——摘编自张江《百家争鸣:公共阐释的历史见证》
(1)根据材料一、概括百家争鸣的载体。并指出“这些学派”所代表的中华优秀传统文化的价值。材料二 从16世纪末到18世纪末的明清时期,大批耶稣会等教会的传教士进入中国,发生了长达百年的“礼仪之争”。伴随着欧洲和在华传教士卷入争论,很多有关中国历史、政治、哲学、风俗的报道涌入欧洲,不少中国典籍也被翻译过去。人们由此知道了孔子是中国的圣人,儒学在中国占据主导地位,因而“当时欧洲人都以为中国民族是一个纯粹理性的民族”。启蒙运动以理性为旗帜,将神学蒙昧以及以神学为精神支柱的封建专制押上了“理性法庭”,而启蒙思想家大多曾受教于耶稣会学院,比一般人更为了解和熟悉中国,因此,当他们充当这个“法庭”审判员时,被世人视为理性主义的中国哲学就被用作审判词的语汇来源。
——摘编自陈卫平《中国传统哲学对欧美思想的历史影响》
(2)根据材料二、结合所学,指出欧洲启蒙思想家把“中国哲学”“用作审判词的语汇来源”的原因。结合所学,列举此时中国其他文化在欧洲传播的史实。材料三 在《白鹿洞书院揭示》中,朱熹认为,教人为学在于“讲明义理,以修其身,然后推以及人”;为学方法则是“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”;学生在学习文化知识以外,从“修身、处世、接物”等方面进行道德的体验与践行。从明代开始,书院制度移植到朝鲜、日本、越南、马来西亚、新加坡乃至欧美等地,成为当地了解、接受中华文化的窗口,并融入当地的文化传统,有的至今仍在发挥作用,有力促进了中外文化交流。
——摘编自邓洪波《中国书院文献研究》
(3)根据材料三并结合所学知识,简析中国传统文化的作用和走向世界的意义。A.打下了近代欧洲文明的底色 | B.迎合了资本主义时代的诉求 |
C.促进了不同地区间文化互鉴 | D.助推了欧洲的思想解放运动 |
A.生产工具改进强化了等级观念 | B.工业革命后两大对立阶级产生 |
C.国际工人运动已走向国际联合 | D.工人运动急需科学理论的指导 |
A.西葡加速资本原始积累 | B.中国主导世界白银流向 |
C.人类全球联系初步建立 | D.引发了欧洲的价格革命 |
A.固守本土文化的优越感 | B.经世致用发掘传统文化 |
C.依托中体减少变革阻力 | D.尊孔复古捍卫儒家正统 |
比 重 年份 | 2010 | 2015 | 2020 | 2022 |
七国集团 | 50.47 | 47.13 | 44.36 | 43.10 |
金砖五国 | 19.87 | 21.53 | 24.59 | 25.55 |
A.西方国家经济霸权的丧失 | B.世界各国经济差距逐步缩小 |
C.经济全球化进程明显加快 | D.国际经济格局变动趋势加强 |
A.规范史学编纂活动 | B.构建政府统治权威 |
C.重振理学正统地位 | D.提升臣民文化素质 |
晋国 | “晋居深山之中,戎狄与之邻,狄之民实环之”“启以夏政,疆以戎索” |
楚国 | “抚有蛮夷,奄征四海,以属诸夏” |
秦国 | “秦穆公得由余,西戎八国服于秦”“并国二十,遂霸西戎” |
A.民族交融推动了疆土拓展 |
B.政治危机冲击了分封制度 |
C.王室衰微导致了大国崛起 |
D.华夏认同巩固了统一格局 |