1 . 晚清最后十年出版的白话报逾百种以上，以长江流域最为盛行。许多创办者是革命运动的倡导者和领导人，其办报是共同的认识，也是默契分头进行的结果。其创办（     ）

A．为革命做了早期舆论准备	B．体现了文学革命的主张
C．满足了南方人民精神需求	D．开启了近代报业的序幕

2 . 【历史—选修1:历史上重大改革回眸】

材料   中世纪，欧洲没有英、法等国家概念，只有伦敦、巴黎等地域概念。中世纪后期，封建制度逐渐被中央集权取代。16世纪，天主教的坚实堡垒西班牙、奥地利的哈布斯堡王朝阻碍新教传播，新教地区独立而出。1523年，瑞士排斥罗马教廷统治，加尔文改革使瑞士成为近代国家；1566年，信仰新教的尼德兰宣告独立，建立共和国。16世纪初期，路德教传入瑞典，1523年瑞典王国独立；不久丹麦成为新教王国。哈布斯堡王朝天主教联盟和英法为首“新教同盟”不断战争，1648年双方签订了《威斯特伐利亚和约》,规定了独立国家的主权地位，标志着欧洲近代民族国家基本形成。

——摘编自《欧洲民族国家的形成》

(1)根据材料并结合所学知识，简析近代欧洲民族国家形成的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明宗教改革对欧洲民族国家的影响。

3 . 阅读材料,完成下列要求。

材料   历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的。时间递进常指一个社会靠自身的动力机制向前发展，而空间传动则指社会的发展是在外力的冲击和压迫下实现嬗变。在时间递进型动力作用下所实现的社会转型是其内在矛盾展开、激化、质变的结果，它给价值系统带来的往往是传统与现实、新与旧的纷争；在空间传动型动力作用下，社会的转型是在外力刺激下发生的，价值系统内部呈现的通常是内与外、中与西、自生的与舶来的冲撞与涤荡。

——摘编自李培超《社会转型与道德冲突》

根据材料信息，自拟论题，并结合中国史知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文)

4 . 楚南公曰“楚虽三户，亡秦必楚”。陈胜占领陈后，三老、豪杰建议“复立楚国之社稷”，陈胜乃建号“张楚”。项羽在彭城建“楚”，号西楚霸王，分封诸侯。这折射出（     ）

A．秦朝的暴政是农民起义的根本原因	B．农民起义迫切需要树立政权合法性
C．秦文化的扩张严重滞后于政治发展	D．楚文化在秦朝末年最具社会影响力

5 . 成王封伯禽（周公长子）于鲁，周公诫之曰：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。子之鲁，慎无以国骄人。”这主要体现了（     ）

A．以民为本的治国理念	B．谦逊礼贤的用人思想
C．讲求实际功利的精神	D．克己复礼的思想主张

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒借鉴了墨学“天志”思想和阴阳五行思想及老子“无为论”，对法家学说的吸取，主要表现为对君尊臣卑等专制思想的肯定。但新儒学严格遵循早期儒家的基本原则，对儒家核心思想“仁义”，董仲舒不遗余力的鼓吹和宣扬。两汉儒学的“新”是在实践上适应了汉代封建统治的最大需要，成为专制主义政治的理论指导原则。

——摘编自郭建龙《中央帝国的哲学密码》

材料二   新儒家思想产生于新文化运动中对中国传统文化“全盘否定”式批判的回应。“五四”时期的新儒家代表梁漱溟认为传统中国农村是一个“对内和谐”“对外自治”的社会，并不存在阶级对立与阶级斗争，中国传统社会是“职业分途”，士农工商各司其职，互相流转。梁漱溟始终坚信“中国的路，孔家的路"必将发扬光大。熊十力认为西方近代文化固多可取之处，但不能以之代替中国传统文化，更不能“全盘西化”，应将西方民主与科学精神应用于中国传统文化的“本体”之上，方能革新民族文化并有所创造。

——摘编自黄昊《争鸣与契合——20世纪二三十年代新儒家思想与马克思主义的关系及其当代启示》

材料三   2014年，习近平总书记指出：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”强调博大精深的中华优秀传统的重要思想资源和道德价值，对于塑造核心价值观和涵养中华民族精神的重要作用。

——摘编自刘衍峰、蔡苗《论习近平文化思想的时代贡献》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明汉代儒学较先秦儒学所具有的新特点及历史意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出民国新儒家思想与汉代以来传统儒家思想的不同，并分析民国新儒家思想产生的原因。
(3)结合所学知识，指出三则材料所蕴含的思想给我们留下的共同精神财富。

10 . 匈奴建立的汉赵政权皇帝刘曜曾规定“非宗庙社稷之祭不得杀牛，犯者皆死”；北魏孝文帝曾诏“六月庚午，禁杀牛马”，孝明帝亦重申“杀牛禁”。这能够反映该时期这些少数民族（     ）

A．牛耕技术的发展

B．统治思想的异变

C．政权更迭的频繁

D．经济结构的变化