材料 汉末迄魏晋，经学衰微，“章句渐疏”，士人多以“浮华相尚，儒者之风益衰”。魏晋之世，玄学流行。玄学把儒家传统的性命原则、理想人格等与道家思想结合起来，终于使儒学与它的“王道”理想相背离，使儒学成为“外王”之道而非“内圣”之学，儒学陷入困境。东晋南北朝时期，佛、道二教倡兴势头猛起并足以与儒学相抗衡，进而形成儒释道并存纷争的社会思想格局。在三教纷争中，儒学虽然努力保持自己的传统品格和人文精神，但思想发展的规律仍使儒释道不可避免地在不同程度上融合起来，儒学从此开始了在纷争中求生存，在融合中求发展的曲折过程。这种情况从东晋南北朝，一直延续到隋唐。到唐中后期，韩愈、李翱等人虽公开打出排佛扬儒的旗帜，但对佛、道的吸收溶化，依然清晰可见。不过，韩、李的努力，毕竟是在儒学低落数百年后的一次真正意义的儒学传统精神的复兴。总之，魏晋南北朝至隋唐时期的儒学，由于经过了如此曲折发展的过程，因而成为上承两汉儒学、下启宋明新儒学的一个重要过渡时期。正是因为在这一时期特殊条件下的曲折发展，儒学才能以新的姿态再度振兴于宋元明历朝。
——摘编自姜林祥《中国儒学史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝至隋唐思想界的发展状况。(2)根据材料并结合所学知识，分析古代中国三教合流的影响。
材料：二月二十日正午，船将拢岸，丁、徐二君已偕英使馆各馆员乘小轮来迎。……我们住的旅馆，虽非顶阔，也还算上等。然而室中暖气管是关闭了，每个房间给一斗多的碎煤，算是一日二十四点钟的燃料。电力到处克减，一盏惨绿色的电灯，孤孤零零好像流萤自照。……
我们因旅馆难觅，由徐、丁二君先往巴黎布置，我和同舟诸君，在伦敦勾留五日。趁这空暇，随意观光，头一个要拜会的，自然是有名的“英国凌烟阁”威士敏士达寺。……我想这一个寺就可以算得英国国民性的“象征”，他们无论政治上法律上宗教道德上风俗礼节上，都是一部分一部分的蜕变，几百年前和几百年后的东西，常常同时并存，却不感觉有一些子矛盾。
——梁启超《伦敦初旅》原刊1920年3月《晨报》
(1)据材料概括当时英国社会生活的特征，并结合所学知识分析原因。(2)据材料并结合所学知识从政治上论证梁启超所说的“英国国民性”。
材料一 旧中国国民体质羸弱，被讥讽为“东亚病夫”。1952年，毛泽东同志为中华全国体育总会成立大会题词“发展体育运动，增强人民体质”。1959年，我国举办了第一届全国运动会，此后全国掀起了群众体育活动的高潮。七十年来，我国运动员在各类国际大赛中，共获得世界冠军3695 个，创超世界纪录1332次。涌现了一大批全国人民家喻户晓的英雄事迹。体育健儿们发扬“为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪守法、团结协作、顽强拼搏”的中华体育精神，极大激发了全国人民积极投身社会主义现代化建设的热情。上世纪70年代初，著名的“乒乓外交”书写了“小球转动大球”的历史佳话。七十年来，我国与180余个国家和地区建立了双边体育友好关系，在国际体育事务中的话语权显著提升。2017年，全国体育产业总规模(总产出)为2.2万亿元。体育产业成为经济转型升级的重要力量。
材料二 体育是影响和凝聚美国社会的一个不可或缺的元素，也是美国文化和价值的重要体现和载体。美国人对许多问题政见不一，难以达成共识。资深媒体人哈里森·瑞里就观察到，“美国人在社会中已经分崩离析，经济上压力重重，道德上无所适从。如果他们之间有共同语言的话，就是体育了。 ”一位文化学者甚至认为美国实际上是一个“体育共和国”。
——摘编自徐国琦《试论体育视角在美国历史研究中的价值》
(1)根据材料一并结合所学内容，概括新中国体育事业的成就，分析新中国体育事业蓬勃发展的原因。(2)根据材料并结合所学内容，分析体育对民族共同体意识的塑造作用。
材料一 西方公务员制度诞生于英国，而追根溯源，其一定程度上借鉴了中国古代的科举制。1833年英国初步采用考试的办法，择优录用一些岗位人员。为应对工业革命后的复杂社会情况，1854年英国出台了《关于建立常任公务员制度的报告》，提出废除“恩赐官职制”和“政党分肥制”，建立统一的文官制度，奠定了英国公务员制度的基础。美国深受英国殖民统治的影响，在英国文官制度基础上，经多次调整、改革，1883年，美国国会通过了《文官制度法》即《彭德尔顿法》，它是美国公务员制度形成的标志。法国于1945年设立了文官管理局，并在1946年颁布了统一的《公务员法》，建立了现代公务员制度。日、德等国在总结和仿效英美基础上，也逐步建立起自己国家的公务员制度。
——摘编自张凤奎《中西公务员制度产生的时代背景比较研究》
材料二 在我国，不同时代对公务员有不同的概念界定。新中国成立后，在学习和借鉴苏联干部人事管理经验基础上，在中国共产党指导下，建立起了新中国的干部人事制度，曾对巩固人民政权，恢复国民经济，配合社会主义改造等发挥重要作用。但随着经济体制改革不断深入，干部人事制度也出现了不少问题，如“国家干部”概念过于笼统模糊、管理方式单一陈旧、权限过于集中、效率低下等问题。1980年，邓小平同志提出了“坚决解放思想，勇于改革不合时宜的组织制度、人事制度”的号召，1987年，党的十三大作出建立国家公务员制度的决策，1993年公务员制度开始推行，1998年，公务员制度进入了健全完善阶段，2005年，全国人大常委会通过《中华人民共和国公务员法》，标志着公务员制度正式形成，公务员管理进入法制化轨道，有中国特色的国家公务员制度已经形成。
——摘编自王美文《中西公务员制度比较》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学，概括西方文官制度建立过程中体现出的特点。
(2)根据材料二并结合所学，分析当代中国公务员制度逐步确立的原因。根据上述材料，对比中西公务员制度，谈谈你对现代公务员制度的认识。
材料一 地中海优越的地理环境赋予了古希腊人发达的航海事业，典型的海洋文化和独特的民族特性，使其具有高度开放性，加上繁荣的商贸经济造就的商业文化和高度发达的城邦民主制所提供的良好宽松的政治氛围，以及长期的海外殖民活动等因素的合力作用，造就了古希腊人的求知进取精神，决定了它的文化结构的开放性，而只有开放性的社会组织、文化结构，才能保持活力，汲取最多的能量。地处欧亚非三大洲的交汇点上，得信息交流之先，使它得以同周边其他民族进行频繁的文化交流，从中学习、吸纳、融合其他民族文化的先进成分，传播、辐射本身文化，从而强有力地推动了希腊文化的发展、壮大，并且取得辉煌的成就。
——摘编自罗立东《古希腊文化的生态环境论析——兼与中国文化比较》
材料二 正是由于对人的重视，所以古希腊人造就了神人同形同性的神话体系，神就在人身边，他们绝不是高高在上、冷漠无情的神，而是一些极富有人情味的生灵。古希腊人认为，人的美丽不在于他的衣着或装饰品，美丽体现在自身的美质上，而美质的获得靠的就是智慧。“一个人，如果在他那里理性地实现他的目的，以现实的知识作为支配原则管理着他整个的生活，那么，这个人就是智慧的”。古希腊神话与《荷马史诗》中，宙斯虽是众神之父、宇宙的主宰，但却无法行使专制暴君的特权，女神可以拒绝他的求爱，普罗米修斯可以违背他的禁令，偷盗天火传给人类，埃斯库罗斯更是让普罗米修斯发出“宙斯的主权不打倒，我的苦难就没有止境”的呼喊，并在雷电轰鸣、天崩地陷的威胁面前，依然傲然挺立，发出令宙斯心惊肉跳的预言：“宙斯很快就会不体面地被推翻。”
——摘编自尚烨《古希腊文化特色分析》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古希腊在文化领域取得辉煌成就的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括古希腊文化的特点。
材料 中国驿道网络构建源于先秦时的信息传递，商代有组织的传递信息称“驲传”，周代始筑“大道”用于王室同诸侯的联系。至周代驿道网络已见雏形。秦并六国后大修驰道，推行“车同轨”等政策，极大促进了国家驿道交通的建设与发展。汉唐时期，驿道交通制度得到进一步巩固和发展，网络也更趋完善。唐代以京城长安为中心修筑的驿道交通线覆盖全国。元朝疆域辽阔，各种军事行动频繁，因之所构建的驿道交通网络比前代规模更大，组织也更加严密。为加强对辽阔疆域和繁多政区的有效控制，清康、雍、乾三朝苦心经营，集历代驿道交通建设之大成，又据本朝特点加以“损益”，最终构建出中国历史上效率最高、驿路分布最广、组织也最为复杂的驿道交通体系，使中国古代交通达到了鼎盛时期。作为古代中国城市体系的核心组成部分，众多行政中心城市的有序形成和发展的历史表明，与驿道交通建设一样，古代中国城市发展的动力最主要是来自于封建专制王朝的政治需要。为实现对各地城市的控制与管理，历朝统治者除了推行文官制度派出各级官员到各城市实现统治外，加强朝廷与各城市之间的交通联系也就成为其必然的选择。这也就是为什么古代中国驿道交通格外发达的原因之所在。通过驿道网络，朝廷便可以便捷地与各级城市进行信息、物资和人员的交流，从而实现王权对于辽阔疆域的控制与管理。这样也就形成了古代中国驿道交通与城市发展的紧密关联，驿道交通网络遂成为行政中心城市体系正常运转的基础性保障。
——摘自鲍成志《古代中国交通网络变迁对城市体系发展的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，概括古代中国交通网络发展的特点及原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析古代中国交通网络变迁对城市体系发展的影响。
材料一 中国古代部分地区书院分布统计简表
今地区 | 唐代 | 五代 | 宋代 |
河北 | 3 | ||
河南 | 2 | 2 | 11 |
陕西 | 7 | 1 | |
江苏 | 29 | ||
浙江 | 5 | 159 | |
福建 | 6 | 1 | 85 |
江西 | 7 | 8 | 224 |
湖南 | 8 | 70 | |
广东 | 2 | 1 | 39 |
四川 | 6 | 31 |
——摘编自邓洪波《中国书院制度研究》
材料二
宋代书院的发展和兴盛不是偶然的，其发展有着深刻的历史背景。朱熹在《衡州石鼓书院记》一文中指出，由于唐末五代官学衰落，无暇顾及学校的修建，学生往往苦于没有地方求学，因而一批学者选择了创建书院这种教育组织形式，来满足当时学生读书求学的愿望。宋朝活字印刷术的发明，整个社会生产力的提高，都为书院的发展奠定了有力的物质基础。宋王朝建立以后，统治者采取“兴文教，抑武事”的政策，朝中要职甚至军务均由文官来掌控。为稳定宋朝统治，争取士人，宋朝统治者开始支持书院的发展，不断有赐书、赐额、赠田、赠屋的举动。
——摘编自张晓荣等《宋代书院发展的背景及其特性》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐宋时期书院发展的特征。(2)综合上述材料并结合所学知识，分析宋代书院兴盛的原因。
材料一 明朝中叶，农业生产水平有了显著的提高。主要农具类型比较齐备，产量、质量不断提高，如水转连磨在宋元两代的基础上有进一步的发展，南方的水碓既被用于运碓成米、转磨成面，还广泛被用于引水灌溉稻田。在畜力缺乏的地区，还出现了“代耕法”，以耕架代犁，“一人一手之力足敌二牛”。长江三角洲和岭南一带，蚕桑业特别发达。棉花的种植遍布天下。据称，松江200万亩耕地“大半植棉”。烟草自东南亚传入后，很快推广，至明末“北土亦多种之”。
材料二 据记载，嘉定城乡各地，“民间机杼之声相闻也”“昼夜纺织，公私诸费皆赖之”。在松嘉棉织区不仅有以织布为业的机户，也有专门从事棉布加工的轧花业与弹花业，还有专门从事棉布加工的浆染业和踹布业，以及棉布再制品行业，如松江的暑袜业……当时从事个体经营的手工业者，如铁匠、木匠、染匠、窑匠、石匠、弹花匠等，被称为“百工杂作”。此外，雇工大量出现。如万历年间，分散在苏州“机坊”和“染坊”里的织工和染工就各有数千人。景德镇的制瓷业佣工“皆聚四方无籍游徒，每日不下数万人”。各地的矿工也随着民营矿业的发展，人数也日益增加。
——以上材料均摘编自李天石等主编《中国古代史教程》
(1)根据材料一、二、概括明朝中后期经济发展的表现。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括明朝中后期经济发展的原因。
材料一 阿斯基亚·穆罕默德一世在位时期（1493—1528年），实行了一系列改革，桑海国家发展到极盛，成为继马里之后西非又一大帝国。阿斯基亚·穆罕默德一世在中央设各部大臣，将全国分为4个行省和几个商业特区。中央各部大臣和地方高级行政长官，都由国王从王族国戚中选派亲信担任。阿斯基亚·穆罕默德一世组建了一支以战俘和奴隶组成的常备军，设置了专门管理全国穆斯林的最高祭司。阿斯基亚·穆罕默德一世鼓励商业和手工业，他在尼日尔河上游开凿运河，兴修水利，促进农业发展；开发矿藏，采金，采盐；统一度量衡，保障商旅安全。阿斯基亚·穆罕默德一世还重视文化教育，奖励学术，创办学校，广招各地学者文人。当时的廷巴克图有各类学校150所，培养出不少有造诣的学者，他们写了很多著作，保存和发展了阿拉伯—伊斯兰文明。
——摘编自【美】杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史：文明的传承与交流》
材料二 桑海帝国统治阶级对各族人民和奴隶的剥削与压迫相当残酷。16世纪以来，被压迫的部落和奴隶起义不断发生。统治阶级的挥霍浪费，耗费了国家大量资财，以致发生财政危机。1517—1528年，桑海发生内乱，统治阶级争夺王位混战不已。从此以后，国势衰微，每况愈下。1590年，摩洛哥苏丹艾哈迈德·曼苏尔率领带着火枪的2000多名侵略军，大举进攻桑海。桑海军队退到故地登迪，苟且偏安，无力反击侵略者。1680年，桑海帝国灭亡。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史》（下卷）
(1)根据材料一、概括阿斯基亚·穆罕默德一世改革的措施，并结合所学知识简析其改革的作用。(2)根据材料二并结合所学知识，指出桑海帝国走向衰亡的原因。
材料一 伏尔泰认为，中华文明伟大的奥秘在于其贯彻了理性与道德的原则。他眼中的中国政治体制合乎理性，它建立在父权这个神圣的自然法则之上，全国犹如一个大家庭，皇帝治国如治家，尊老爱幼是这个国家的基础；中国的法律与伦理道德融为一体，从而深入人心，演变为民众自觉遵循的行为规范；中央政府各部门分工与合作结合，地方官员也职责分明。由此看来，贤明的君主、良好的法律、健全的行政机构，既防止了君主专制独裁，又保证了国家的祥和稳定。
——摘编自余建华《西欧启蒙思想家的中国文化观探略》
材料二 1918年年底，梁启超开始欧洲游历生活。此后的一年时间里，他游览了英国、法国、意大利、德国等地，并将其感受和看法凝结成《欧游心影录》一书。他指出，随着科学的过度发展以及人们对科学的崇拜，“一种纯物质的纯机械的人生观”被建立起来，“把一切内部生活外部生活，都归到物质运动的‘必然法则’之下”。如此一来，道德的自觉也就没有了人性的支撑。思想界最大的危机，就出自这一点。精神支柱的倾颓，必然使全社会的人心，都陷入怀疑、沉闷、畏惧的境地，同时享乐的风气和弱肉强食的观念被树立起来。
——摘编自代兴莉《梁启超〈欧游心影录〉文化价值论》
(1)根据材料一，概括伏尔泰对待中国传统文化的态度，并结合所学知识说明其形成的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出1918—1919年梁启超对近代西方文化的认识，并简析其影响。
