1 . 在美国宪法批准过程中，宪法的主要制定者麦迪逊在分析各州宪法时指出：“如果我们查看某些州邦的宪法，我们会发现，尽管这个原理使用的是强调的，有时甚至是绝对的字句，但是这几个权力部门却没有一个绝对分立的实例。”麦迪逊这一主张（       ）

A．体现了分权与制衡的原则	B．意在扩大各州邦的权力
C．表明联邦政府拥有最高权威	D．反映出美国宪法的局限性

2 . 东周时期，各类民间音乐百花齐放，出现了具有商业性质的专业乐人和进行音乐消费的娱乐场所。据《苏秦列传》记载，“其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑”。这一现象出现的主要原因是（       ）

A．生产工具的改进	B．宗法分封体制遭到破坏
C．礼乐制度的传承	D．思想争鸣促进艺术创新

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中华民族共同体意识的形成与传统“夷夏”观的演变密不可分。不同历史阶段“夷夏”观念有不同内容，如下表所示：

时期	内容
夏商时期	人们对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为“夷”。自称为“夏”或“华”
两周时期	内地华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。至春秋战国时期，孔子提出“夷夏之辨”的理念，认为华夷有别、要严守“夷夏之大防”
秦汉时期	秦朝结束了春秋战国的动荡格局，首次实现了华夏“大一统”。汉文帝、景帝时由于国力上的劣势，仍沿袭先秦时期“华夷之辨”思想；汉武帝在民族关系理念上倡导“以夏化夷”，纳“夷秋”于华夏，实现“华夷一统”
魏晋南北朝	在儒家“大一统”观念影响下，各政权都以华夏礼乐文明承袭者自居，坚称自己“奉天承命”，以“大一统”为政治目标，并指责其他政权为“僭伪”
隋唐时期	隋文帝实施“守御安边”之策，隋炀帝“混一戎夏”，唐太宗对各民族“爱之如一”，“夷夏大防”的传统民族观被打破，开启了“胡越一家，自古未之有也”的大格局
宋朝	“华夷之辨”的呼声又趋激烈。北宋石介在其《中国论》中严格限制了“华夷”之间的文明界限：四夷，外也；中国，内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者，君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也
元代	宫廷和军政官署大量使用“华夷一统”“华夷混一”等概念，汉族士人多谨慎地称之为“混一”，如“混一华夷”“华夷混一”
明朝	盛行“华夷一统”，又兼用“中华一统”，朝野上下多认可“华夷混一归真主，宇宙弘开属大明”的主流价值观
清朝	皇太极继位不久便提出“满汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭、公务，毋致异同”。乾隆认为“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之”，完善了“华夷一体”的观念

——摘编自段超《从“夷夏之辨”到“华夷一体”：中华民族共同体意识形成的思想史考察》

选取中国古代史整体或部分或某个朝代，对材料中的现象提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体，史论结合，论据充分，表述清晰）

4 . 据《史记》记载，秦朝“凡为吏，皆有吏书”。秦朝吏书主要包括：官吏在平时工作中所记录下来的公文；向上级汇报工作所写下的报告；有关国家大事和社会现象的记录。这些均被当作官吏考核的重要依据。由此可见，秦朝（     ）

A．官吏职业素养较高	B．官员施政有章可循
C．文书制度尊君抑臣	D．吏治管理比较严密

5 . 如表为汉初农民家庭的赋税负担状况表。这（     ）

家庭粮食总收入（石）	赋税负担（石）				赋税支出占农业总收入的比例
	田亩税	人头税	更赋	总计
100	3—4	<4	<6	约13	13%

A．体现了“与民休息”的政策	B．减轻了政府对农民人身控制
C．彰显了“汉承秦制”的成效	D．推动了封建租佃关系的发展

6 . 南宋岳珂《桯史》卷二记载，一位富翁对想发财的穷书生说：“大凡致富之道，当先去其五贼。五贼不除，富不可致。”穷书生请教五贼是什么，富翁说：“即世间之所谓仁、义、礼、智、信是也。”这一记载反映出当时（     ）

A．抛弃重农抑商的政策	B．价值观的冲突与矛盾
C．儒家传统义利观回归	D．理学世俗化趋势加强

7 . 中国、印度、俄罗斯、巴西等新兴市场经济国家，借助全球化的历史机遇，积极推进内部改革，取得了经济建设的巨大成就，最终促使G8会议向“G8+5”会议演变。这一演变反映了（     ）

A．欧美外交影响力削弱	B．全球经济格局发生变动
C．各国利益渐趋一体化	D．新兴国家主动融入世界

8 . 据《汉口中西报》报道，1908年6至7月，全国各省纷纷请开国会，“而我湖北独无”，直至8月2日，湖北教育厅召开特别大会才终于有所行动。在这次大会上，推举留日学生卢弼起草国会请愿书、湖北教育总会会长吴星陔为赴京请愿代表、捐赠请愿旅费等提议均遭被推举者拒绝。这反映出当时的湖北（     ）

A．思想保守封闭

B．社会经济落后

C．封建统治稳固

D．追求独立自治

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   种姓制度作为一种特殊的社会等级制度，在古印度时期被称为“瓦尔纳”制度。诞生于公元前两千年中叶，从中亚、西亚经由印度西北部的山口，陆续向印度河中游一代涌入，征服了当地的达罗毗荼人。入侵者是白种人，白种人为维护自身的高贵地位，加大对征服者的控制，对各种姓的权利进行严格的划分。从法律地位上来看，婆罗门的法律地位最高；在债券债务方面，各种姓在借贷利率上存在着较大的差别；在婚姻家庭方面严格限制不同种族进行通婚。古印度是一个政教合一的国家，国家推行宗教典籍，不仅能够对人们思想进行控制，也巩固了种姓制度的地位。

——摘编自吴颖铭《古印度种姓制度的研究》

材料二   西欧封建等级制度是在罗马帝国废墟的基础上，罗马文明与日耳曼文明相碰撞、相融合的产物。在征服罗马帝国过程中，日耳曼人社会产生了两极分化。随着西欧封建制度的确立与发展，到11世纪时，学者扎克·得·维特里就欧洲社会的等级做了形象的说明：僧侣是人的眼睛，因为他们能看到并给人们指示安全的道路；贵族是手臂，负责捍卫社会实施正义、保卫王国；平民是人体的下部，负责负担人体的上部分并为之服务。这种等级的划分不仅是由各等级在社会中的政治、经济地位决定的，而且也是自然经济条件下社会大分工的产物。中世纪的经院哲学家托马斯·阿奎那等人给它披上了一层神圣的外衣，认为整个宇宙秩序是上帝按等级体系进行安排的，人中间因才智差异而形成等级，杰出者治人，愚昧者治于人。总之，“等级是以社会划分为阶级作为前提的，等级是阶级差别的一种形式”。 西欧中世纪的等级制是封建主集团维护其政治、经济特权的结果。

——摘编自朱伟奇《中世纪西欧的封建等级制度及其成因》

(1)根据材料一，概括古代印度种姓制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪西欧封建等级制度形成的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，指出古印度种姓制度与中世纪西欧等级制度共同的优缺点。

10 . 唐太宗在位时期，鼓励寡妇再嫁，对生男丁的家庭予以适当奖励；将婚姻及人口增加的情况纳入对地方官吏考核指标，作为升降参考。这些举措意在（     ）

A．大兴文治以促进唐朝繁荣	B．遏制东突厥南下进攻
C．否定传统儒学的贞节观念	D．推动经济恢复与发展