A.中体西用无法挽救危局 | B.战争失败加快革命进程 |
C.革命派与维新派的分化 | D.孙中山对国情认识加深 |
A.反映出德国城市生活节奏明显加快 | B.说明生产方式变革推动了城市化发展 |
C.体现出德国社会阶层分化日益严重 | D.表明国家政策对城市发展起决定作用 |
材料景教是东正教的一个支派,公元5世纪因持异见而被迫向东寻求发展,而此时佛教在中国大为兴盛,并逐渐中国化。7世纪景教传入波斯地区,657年唐朝打败西突厥控制了西城,并设置北庭和安西都护府,为景教在唐朝的传播提供了可能。762年景教将其中心由波斯转移至阿拉伯首都巴格达。
唐高祖“柔怀万国”、“中楫睦、敦聘好”的睦邻友好政策在唐前期基本延续。景教主教阿罗本来到长安,受到唐太宗的礼遇,准其传教,并为其修建大秦寺。安史之乱中,景教徒伊斯参与平叛有功被封为节度副使。781年伊斯刻立大秦景教流行中国碑,碑文主体用楷体撰写,行文流畅,对使用典,体现了深厚的中文功底。碑文还有一小部分由古叙利亚文撰写,是研究当时东罗马传教所用文字的重要参证。845年唐武宗灭佛,景教同时被禁止。此碑被教徒埋入地下,景教也逐渐沉寂。大秦景教流行中国碑是世界考古发现史最负盛名的石碑之一,现存于西安碑林博物馆。
——据《旧唐书》、大秦景教流行中国碑等
(1)根据材料并结合所学知识,概括景教在唐朝的地位变化并分析原因。
(2)根据材料并结合所学知识,分析大秦景教流行中国碑的历史价值。
A.国际社会提供的广泛支持 | B.发展独立自主的经济体系 |
C.土地改革运动的蓬勃开展 | D.抗日民族统一战线的巩固 |
材料一 从有关史籍记载看,茶马古道的历史可追溯到唐朝与吐蕃交往时期,茶叶也正是在这一时期由祖国内地传入吐蕃……据唐人封演所撰《封氏见闻录》记载,唐时饮茶风气的形成与佛教禅宗的流行密切相关,也就是说,是禅僧们到吐蕃传法的同时也将饮茶习俗作为一种“坐禅不寐”的技巧传到了吐蕃僧众之中……不过,汉、藏之间茶马贸易与茶马古道的大规模开通与兴起应是在宋代。此时饮茶习俗在藏区已逐渐从上层普及到民间,茶开始成为整个高原藏区人民日常生活中不可或缺的饮用品。为此造成了藏区对茶叶需求量的骤增。这也导致了由宋朝中央政府直接介入的汉、藏之间大规模茶马贸易的兴起。
——摘编自石硕《茶马古道及其历史文化价值》
材料二 清末由于印茶入藏,使汉、藏经由茶马古道而进行的茶马贸易受到冲击和影响。为抵制印茶,清末在雅安设立边茶公司,改良茶种,整顿茶政……内地茶叶成为汉藏民族共同反对英帝国主义侵略西藏、倾销印茶的斗争武器。民国时期,由于军阀战乱和川藏纠纷,虽以国家和政府角色茶叶输藏逐渐淡出,但是汉、藏民间商人之间的茶叶贸易却始终活跃,内地茶叶仍畅行于藏区,在当时特殊的历史条件下仍成为沟通内地与藏区的重要经济联系,并一直延续至民国末。
——摘编自石硕《茶马古道及其历史文化价值》
(1)根据材料一,简述唐宋时期茶马古道的发展变化。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析茶马古道对近代中国社会的影响。
材料 世界历史是历史学的一门重要分支学科,内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。近代以来中国学者对世界历史研究的成果之一、是史观不断发生变化。如表是中国学者将历史研究视野扩大到整个世界后史观变化的统计。
时间 | 学者 | 著作 | 史观 |
1849年 | 徐继畲 | 《瀛寰志略》 | “坤舆大地,以中国为主。” |
19世纪末 20世纪初 | 梁启超 | 《欧洲心影录》 | 对中国中心论史观提出异议,力斥“中华外夷”乃千年谬论。 |
1940—1949年 | 周谷城 | 《世界通史》 | 反对“欧洲中心论”,用全局来考察世界历史。 |
1962年 | 周一良、吴于廑 | 《世界通史》 | 新中国成立以来第一部以马克思主义唯物史观基本原理编著的世界历史著作。 |
2023年 | 钱乘旦 | 《新世界史纲要》 | 应摒弃“西方中心主义”,重视除少数几个大国之外的世界其他地区和文明的历史,注意人类交往的历史和“世界历史”的形成过程。 |
——摘编自刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》和钱乘旦主编《新世界史纲要》
根据材料并结合所学知识,围绕世界史的史观变化提炼出一个论题,并加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰)A.冷战仍然在网络世界中延续 | B.美国意图操纵舆论维护利益 |
C.技术进步导致战争形式变化 | D.英美利益分歧同盟关系破裂 |
A.折射出新型生产关系的出现 | B.表明工业革命助推社会分工的细化 |
C.得益于工厂制度的深入发展 | D.反映了经济发展对社会结构的冲击 |
A.世界性的人口流动已开始 | B.新航路开辟客观上促进欧洲社会的转型 |
C.西方现代化进程的掠夺性 | D.殖民扩张使欧洲人具备新的全球性视野 |
A.国家已实现统一 | B.文化的交融与认同 | C.商品经济的繁荣 | D.诸子思想同源异流 |