| A．动摇了清朝的统治根基 | B．促进了民族资本主义发展 |
| C．有利于延缓革命的爆发 | D．客观上削弱了专制的皇权 |
年份 数量 项目 | 1940 | 1949 | 1958 | 1967 | 1977 | 1988 |
某种社会保障 | 57 | 58 | 80 | 120 | 129 | 145 |
老年、残疾、遗属 | 33 | 44 | 58 | 92 | 114 | 135 |
疾病与生育保险 | 24 | 36 | 59 | 65 | 72 | 84 |
工伤 | 57 | 57 | 77 | 117 | 129 | 136 |
失业 | 21 | 22 | 26 | 34 | 38 | 40 |
家庭补贴 | 7 | 27 | 38 | 62 | 65 | 63 |
| A．扩大了资本主义国家政府的职能 | B．改善了工人阶级的政治地位 |
| C．充分发挥了政府的市场调节作用 | D．适应了世界经济发展的需要 |
材料一 二战后美国人口流动发生了显著变化。1970—1990年间在美墨西哥移民由542.2万迅速增长到1400万。与此同时南部和西部“阳光地带”取代东北部和中西部，成为主要的人口流入地。面对复杂的人口流动，美国的人口管理模式由自发向政府主导转变。对于外来移民，美国注重吸纳高端人才，重视移民申请者的受教育程度和特殊职业技能。80年代美国通过一项旨在减少非法移民的《移民改革和控制条例》。对于国内人口流动，联邦住宅管理局将城市社区分为四个等级，A类安全系数最高，D类最差。政府在信贷、就业方面实施倾向性政策，给处于下层的流动人口制造强力的隔离环境。面对日益失控的人口流动，社区被迫积极地解决外来流动人口问题。2005年美国首府哥伦比亚特区的赫顿社区成立第一家流动人口中心。
——摘编自张利萍《战后美国人口流动的新变化及对我国的启示》
材料二 中国流动人口的规模在改革开放后的30多年持续增长，从1982年的657万人增长到2010年的2.2亿人，达到了前所未有的规模。上海、广州和北京等城市的当地常住居民中，约40%是流动人口。2010年全国流动人口中约有1.5亿人来自农村，省内流动人口中有54%来自农村，跨省流动人口中则有近82%来自农村。20世纪80年代和90年代前期，珠三角地区吸引了全国大量劳动力流入。东莞、深圳、中山等城市的流入人口数量已占常住人口的一半以上。21世纪以来，长三角地区流入人口增长速度超过珠三角地区，其中以浙江流入人口增长幅度最大。
——摘编自郑真真、杨舸《中国人口流动现状及未来趋势》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括二战后美国人口流动和人口管理政策的变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析改革开放以来，我国人口流动的特点及影响。
| 名称 | 成书时间 | 内容与特点 |
| 《颜氏家训》 | 隋初 | 家训内容侧重于士族贵族之门，引经据典、哲理深奥，除了谈修身处世、治家教子外，也讲辞章考据、儒释玄道，于治家、治学均有益处 |
| 《袁氏世范》 | 南宋初 | 写作的基点在于俗人俗事俗务，内容上侧重于常理上的说教。语句上一言再言、反反复复，着眼于一般人家的家庭琐事与人之常情，向“田夫野老、幽闺妇女”介绍治家处世与教子的道理 |
| A．社会文化水平的提高 | B．儒学世俗化趋势增强 |
| C．道德礼教被普遍接受 | D．宗法秩序实现了重构 |
材料一 在契约生活这一领域，官方主流文化习惯以“义利”关系来衡量人们实际契约生活中的具体交易行为。这种“重义轻利”观念的宣扬使得古代中国契约生活的道德性更为突出，在官方主流文化看来，契约的互惠性应该让位于契约的互助性，他们视契约为老百姓之间相互救助的重要手段。在儒家传统文化和道德的双重“绑架”下，中国古代的契约制度缺少天然的商业属性，其被赋予了更多“救助”的责任。这就使得，如果“义字当头”，“利”就可以让位，甚至可以被忽略。而这种“义”需要到怎样的程度呢？似乎只要有道理就可以了。而助人为乐、与人为善这些传统美德则顺理成章地成为最理想的“借口”，于是白纸黑字契约在“良心”和“道德”面前变得一文不值，你若较真，别人还会倒打一耙。
——摘编自万珊珊《从中西方契约文化看当今社会契约精神缺失》
材料二 地理大发现、封建经济关系的崩溃、罗马教廷的衰落以及新教的出现、宗教信仰的多样化取代信仰的一致性、身份地位被建立在法律基础上的平等交往所取代，这一切变化导致非常重要的结果：一是个人主义的崛起，对个人的生命、安全、财产、自由等诸项权益的保护成为人类历史发展的重要趋势和必然要求；二是民族国家的兴起，以前那种概念模糊的“神授”王权、“天赋”帝国被具体的、强大的国家统治权力所代替。近代最早完整地提出社会契约理论的是荷兰思想家格劳休斯，往后的斯宾诺莎以及英国的霍布斯、洛克，法国的孟德斯鸠、卢梭等，这些人推开上帝、离经叛道，明确反对君权神授，用理性主义代替神秘主义和愚民政策。他们都相继提出了各有独立见解的社会契约理论。在这些思想家那里，有的利用社会契约理论来为君主专制制度辩护，但更多的则是站在人民的立场上，借用自然法和社会契约理论来论证主权在民、主权利民以及自由、平等的政治主张，来论证进步的民主思想。
——摘编自罗国亮《试析近代西方社会契约理论的由来及其特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代契约关系的特点并分析其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析西方近代社会契约理论形成的背景及对西方社会产生的影响。
材料一 秦汉的乡举里选是在社会经济结构、政治结构发生重大变化后，乡里民众政治参与的一种形式。秦代是“选贤与能掌握国家政治权力的新时代的确立”，两汉的察举制“正是新的选举方式的制度化、法典化的结果。这种制度，使得不少的小农都拥有了被选举权，而选举权则掌握在官僚和地方豪强手中”。在这样的社会结构中，至少入仕资格“原则上扩大到整个自由民阶层”。在汉代的社会结构中，只要具备了某种素质或满足国家要求的乡里编户民，理论上都有自由入仕的机会，并无法律的特别歧视。当然，自由入仕并不是没有限制。秦汉国家针对包括乡里民众在内的社会各阶层的仕进途径都有细密的规定。
——摘编自卜宪群《秦汉乡举里选考辨》
材料二 东汉末期由控制中央开始，外成宦官的势力也开始向帝国的州那等地方政府延伸，派他们的亲朋好友或党附他们的人到地方去担任州郡的行政长官。这些人到了地方上，他们不关心地方，仅关心他们所属外戚或宦官集团的利益。地方政治在此类州郡长官治理下，自然不上轨道。特别是选举方面，乡举里选的理想被破坏无遗。历经数百年而摸索出来的中央与地方势力的平衡，政府与人民的沟通，竟因偶然事件而被轻易破坏。仅仅因为和帝以后皇帝的短命、嗣君幼冲，居然使宦官、外戚混扰了中央、地方的政治。追根究底，仅因帝国政体自始皇以来是所谓的皇帝体制，立于权力顶峰的皇帝，没有其他任何可以制裁他的力量。于是控制皇帝，假藉其势的一小撮外成、宦官的倒行逆施，终于令沉默的多数难以容忍，爆发了他们的不满。东汉的清流运动与地方自立化，就是在这种情况下展开的。
——摘编自国风《乡举里选理想的破坏和地方自立趋势的兴起》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括乡举里选制兴起的历史背景并概括这一制度的主要特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括乡举里选制遭到破坏的原因并分析其影响
| A．统治的精细达到了巅峰 | B．官员治理呈现出稳定化趋势 |
| C．监察机构比明朝更严密 | D．重视考核制度的建立与完善 |
| A．专制皇权的强化 | B．相权分散的趋势 |
| C．中枢机构的异化 | D．行政效率的提高 |
| A．世界政治格局的剧变 | B．多极化趋势的不断加强 |
| C．欧洲一体化程度加深 | D．欧盟各国货币实现统一 |
材料一下表所示为1895年和1931年中国各区域港口进出口贸易值及占全国的百分比。
——摘编自茅家琦等《中国旧海关史料1859-1948》
材料二近代中国各区域口岸进出口贸易值在全国贸易总量中所占的份额，可以甲午战争之后的几年（1895-1915年）为界限，分成前后两个阶段。在前一阶段，上海常占全国份额的半数，华南诸港约占40%。甲午战争以后，口岸贸易的发展呈现出北部的华北和东北、中部的长江流域快于其他区域口岸的趋势。到1931年，华北、东北和长江流域的口岸在全国进出口贸易额中所占的比重已有了极大的提高。华北、东北和长江流域商品经济的较大发展以及日本在这些区域政治经济势力的迅速增长，是我国港口格局发生重大改变的主要原因。
——摘编自吴松弟《近代中国进出口贸易和主要贸易港的变迁》
(1)根据材料一、二，概括近代中国进出口贸易格局的变化。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析近代中国进出口贸易格局变化的成因。
