材料一 故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。
量地而立国，计利而蓄民，度人力而授事……利足以生民。
足国之道，节用裕民，而善臧其余。
望时而待之，孰与应时而使之！
——摘编整理自《荀子》
材料二 《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之粢（音zi，古代供祭祀的谷物）盛于是乎出，民之蕃庶（人口）于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖（财物增长）于是乎始，敦庬纯固（强大国力，庬，音mang）于是乎成”。农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约”。“得时之稼，其臭（音xiu）香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四位变强，凶气不入，身无苛殃”。
——摘编自唐任伍、孟娜《先秦农家学派的民生观》
(1)根据材料一，概括荀子的重农思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。
| A．“敬天保民”思想开始出现 | B．文献记载必须与文物考证相互一致 |
| C．礼乐文化推动了文明进步 | D．先秦艺术活动与生产劳动关系密切 |
| A．军功与爵位相结合 | B．寓兵于农 |
| C．统兵与调兵的分离 | D．职业士兵 |
材料 我国古代的家训起源甚早，如《尚书》中记载周公对其侄子成王的告诫之辞。孔子看见经过庭院的儿子孔鲤，问他“学诗乎”“学礼乎”，并告诫他“不学诗无以言”“不学礼无以立”。三国时期政治家诸葛亮晚年的《诫子书》倡导“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。北齐的颜之推作《颜氏家训》20篇，其训诫以家庭整体为对象，分修身、治家、处世、为学4个部分。家训文本在南北朝和隋唐时期并不多，至北宋开始大量增加。家规在唐宋时代已经多见，如唐代韩愈说“能守家规”。宋人很重视家规，强调“为子孙者尤当善守家规，翼翼以诚身，兢兢以保业，进修不已”。明清时代，在统治阶级的倡导和推广下，家训家规的普及达到了新的阶段。
古代家训家规的主要内容是强调尊祖宗、孝父母、和兄弟、严夫妇、训子弟、睦宗族、厚邻里、勉读书、崇勤俭、尚廉洁；以家庭伦理为主体，以勤俭持家为根本，重视齐家善邻和修身成德。
——摘编自陈来《从传统家训家规中汲取优良家风滋养》
(1)根据材料，概括中国古代家训家规的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析中国古代家训家规的作用。
材料 宋代笔记中存有大量记载吐蕃与宋王朝之间最重要的贸易即"茶马互市"的内容。如关于“茶马互市”的交易商品，宋代笔记明确记载当时主要以蜀地的名山茶与吐蕃进行交易，“雅州名山茶为羌人贵重，可令熙河兰湟路以名山茶易马，恪遵神考之训，不得他用”。关于战马，宋代笔记明确记载北宋的战马主要来自与西部吐蕃的茶马贸易，有宋一代，西部吐蕃地区一直为宋朝战马的主要供应地，并专门在秦州设置茶马司分管茶马贸易。除茶马贸易之外，西部吐蕃地区的大量土特产也纷纷进入内地，“秦风一路与西蕃诸国连接，蕃中货物四流，而归于我者不知几百千万”，大量民族市场应运而生。宋朝还特地在陕西为吐蕃设置驿站，“置陕西州县特置驿，谓之哨家位，岁贡奉不绝”。此外，宋代笔记中吐蕃经济文献还提供了从经济方面解读宋朝与吐蕃熙河之役的重要参考资料。
——摘编自齐德舜《宋代笔记吐蕃经济文献研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括宋朝与吐蕃关系的特征。
(2)根据材料并结合所学知识，简析宋朝与吐蕃交往的经济意义。
材料 鲤鱼作为一种经济资源，其分布和食用价值在先秦时期已经为人所熟知。《诗经·陈风·衡门》一诗中对鲤鱼的记载，将其视为美味的代表：“岂其食鱼，必河之鲂？岂其娶妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其娶妻，必宋之子？”此后历代不断有对鲤鱼烹制方法的记载。除了直接食用之外，黄河鲤鱼也进入各类中医文献中，大量药方将鲤鱼肉、眼、鳞、鳔、尾等入药，作为治疗各种疾病的药物。鲤鱼在中华文化中有自己的独特地位。蔡邕最早在词中创造出鲤鱼传书的典故，鲤鱼作为书信代名词的记载，在后来的历史时期延续，并逐渐普遍化。在中国的博物学传统中，往往将鲤鱼的这种象征意义归入到“灵异”之类的文献中，最令人印象深刻的，则是《太平广记》中记述的鲤鱼跳龙门的典故和传说。李白在《赠崔侍郎·其一》中也称：“黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”因“鲤”“李”二字同音，李唐统治者们对此颇为在意，一度禁捕鲤鱼。鲤鱼成为祥瑞，自唐以后已经基本定型。
——摘编自武强《历史地理变迁语境下的黄河鲤鱼研究》
(1)根据材料，概括鲤鱼在中国古代的主要价值。
(2)根据材料并结合所学知识，分析鲤鱼在中华文化中独特地位形成的原因。
| A．体现传承与创新的理念 | B．深受民主政治的影响 |
| C．适应了强化神权的需要 | D．凸显帝国至上的思想 |
| A．政府法治建设收到显著功效 | B．儒家伦理道德的世俗化趋势 |
| C．贞节观内化为女性行为准则 | D．社会教化的强制化和法治化 |
9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 我国古代进行过不断的海外移民（这里所谓的“海外移民”是指向我国当代版图以外地区的人口迁移）。我国的海外移民早在先秦时期就开始了。周武王克殷后封箕子于朝鲜，箕子必当随带一批移民前往。这可能是我国较早的海外移民。
秦祚虽短，但其海外移民却不少。据说徐福为了逃避秦始皇的暴虐统治，诈为秦始皇寻找长生不老之药而率领三千童男童女与百工五谷移居日本，为日本的社会发展作出了重大贡献。又据《三国志》记载：“辰韩在马韩之东，其者老传世，自言古之亡人避秦役来适韩国。”这说明秦代已有中国人移居朝鲜半岛。
我国古代的突厥人被唐王朝击溃后，其一部于公元8一11世纪经中亚进入小亚细亚，同当时的希腊人、波斯人和亚美尼亚人长期融合，形成土耳其人，并于公元14世纪建立起横跨欧亚非的大帝国。我国古代的蒙古人伴随着军事征服移居亚洲和欧洲各地，虽然移民后与当地人同化了，但他们对世界历史的发展进程产生了深远的影响。
明清以来，“闽、粤之轻生往海外者，冒风涛、蹈覆溺而不顾，良由生齿日繁地狭人稠，故无地无家之人，一往海外，鲜回家者。”这种铤而走险，违禁出走海外谋生的尤以福建、广东人向东南亚移民为最多。这些海外移民主观上是为了改善个体的生存环境，但客观上却为中外文化交流和促进迁入国的社会发展作出了巨大贡献。
——摘编自丁鼎、王明华《中国古代移民述论》
(1)根据材料并结合所学知识，概括我国古代海外移民的特征。
(2)根据材料并结合所学知识，简要说明我国古代海外移民的影响。
材料 唐代是封建社会体育文化的发展高峰，无论是城市，还是乡村，体育活动都触处可见。从体育项目看，唐代不仅传承了蹄鞠、缘竿、马术、摔跤（相扑）、棋类、武艺……而且还出现了马球、象棋等新的体育项目，据文献记载，太宗皇帝是引进马球的重要人物之一。在民俗体育方面，如秋千、斗鸡、踏春、赛龙舟也在城乡蓬勃开展，其中有些项目来自西域，也有些项目远播朝鲜、日本、东亚、西亚，甚至欧洲，出现了以唐朝为文化中心的传播流。
——摘自王俊齐《唐代体育文化史》
(1)根据材料，概括唐代体育文化发展的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析唐代体育文化兴盛的原因。
