材料
时期 | 编者 | 编纂思想 | 主要成果 |
春秋 | 孔子 | 在文献编纂时，保证原有的文辞不随意修改和变革；注重对材料的考证，杜绝主观臆断 | 《六经》 |
西汉 | 司马迁 | 广泛取材，考察多类文献 | 《史记》 |
魏晋 | 范晔 | 注重对材料真伪的考证，广泛收集，编纂时注意详略得当，言简意赅 | 《后汉书》 |
唐 | 刘知几 | 准确记录史事，“善恶必书”，注重对真伪的甄别，注意统筹兼顾 | 《实录》《史通》 |
北宋 | 司马光 | 史书编写，参考资料应全面，应统筹兼顾，择善而从、兼收并蓄 | 《资治通鉴》 |
——摘编自毛业博《我国古代档案文献编纂思想探析》
结合所学知识，围绕材料中的“中国古代史籍编纂”自拟论题，并加以阐述。（要求：论题具体明确，史论结合，论据充分，表述清晰。）材料一 民国初年官场及外交场合，西餐成为重要选择，被当做文明和时髦的象征。相对中餐平均价格而言，西餐的价格相当高昂。1912年 5月 16日《大公报》文章评论说：“宴客娱宾，必尝番菜(西餐)，不此不足见民国官场之居处饮食特异于平民也。”1912年《申报》称，某官员“西餐一项用至一万六千元”，如果这笔钱财用于嗷嗷待食之民，“即以每人一元计亦可救一万六千之同胞”。这样的事例屡见报端。
材料二 1914年12月28日《大公报》一篇文章中将红茶绿茶视为粗茶蠢气，“应代以咖啡，庶合洋式”，以及“鲜猪肉清洁者少，难保不有碍卫生，宜用外火腿为馅，如火腿面包、火腿月饼之类”的现象。1915年上海《香艳杂志》刊登一则笑谈。一位乡下女子来到沪上，被表姐带到西餐馆招待，桌上只有刀叉，没有筷子。乡女见而蹙眉曰：“这不是表姐有心作难我么。”表姐教妹妹刀叉的用法，没料到乡女不小心划破了嘴唇和手指。饭后饮咖啡，乡女尝之带有苦味，向其表姐曰：“我不生病不用吃这种药。”表姐说此物名咖啡，可以消食。乡女笑曰：“既要消他何必吃他。”吃过后表姐问曰：“大餐好否。”乡女曰：“姐姐骗我。不过鱼肉鸡鸭等物，何尝有什么大菜，上海人往往有名无实。”表姐为之捧腹。
——材料均摘编自尹斯洋、田涛《西式餐饮与民国初年的都市社会》
根据所学知识，简要评述材料中的现象。材料
材料 孟德斯鸠是“地理环境决定论”者。在他看来，世界各地的气候不同，因此造成了各民族性格和心态的不同，而人们的这些不同又造成了不同的政治法律制度。孟德斯鸠认为，土壤的肥沃或贫瘠会影响法律和政治制度，土地肥沃的国家常常是“单人统治的政体”，土地不太肥沃的国家常常是“数人统治的政体”。孟德斯鸠还认为，一个民族居住地域的大小也同国家的政治制度有极密切的关系。他断言，小国适宜于共和政体，中等国适宜于君主政体，大国适宜于君主专制政体。
——摘编自李学智《地理环境与人类社会》
结合所学知识，评析材料中的观点。（要求：观点正确，史实准确，论述充分，表达清晰）材料 16世纪起，西方文化大建入侵亚洲和拉丁美洲。西方文化在这些土地上开始占据重要、甚至主流地位。但是，亚洲和拉美的民族文化并未因遭遇殖民而消散，反而随着民族意识的觉醒而不断发展。亚洲的儒学文化与西方文化有着根本的差异，日本、韩国、新加坡等国却将本土文化与西方文化相结合。譬如新加坡社会融合儒学文化与西方文化，形成了依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德的新文化。在拉丁美洲，几百年间，原生的本土文化与外来文化不断冲突、融合。加西亚·马尔克斯的小说《巨翅老》就展示了这种欧洲殖民文化与拉美文化尴尬的“混杂状态”，但这种融合最终形成了追求相互沟通与理解、多元共存、博采众长的新拉美文化。
——摘编自范景兰、 侯宣辰《后殖民批评视域下<巨翅老>的文化意蕴解读》等
近代以来，亚洲和拉丁美洲长期遭受西方殖民侵略，外来文化和不同区域的本土文化长期并存、结合、发展。请根据材料，结合近现代亚洲及拉丁美洲某一国家或地区 文化发展的具体史实，自拟论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）“五四”前后中国知识分子关于东西文化的差异性、两者的长短优劣以及文化出路等问题进行了旷日持久的大论战。辜鸿铭提出：“当我们中国人变成西化者洋鬼子时，欧美人只能对我们更加蔑视。……只有当欧美人了解到真正的中国人……他们才会对我们有所尊重。”陈独秀则认为：“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”
——据辜鸿铭《在德不在辫》、陈独秀《今日中国之政治问题》编写
提取材料信息，并结合所学，概括材料反映的现象，并加以评析。材料
时间 | 规划机关（者） | 规划方案或要点 | 城市定位 |
1949年 | 上海市政府 | 收缩改造 | 消费城市 |
1950年 | 上海市政府、苏联专家 | 《关于上海市改建及发展前途问题意见书》 | 生产城市 |
1953年 | 上海市政府、苏联专家 | 《上海市总图规划示意图》 | 全国轻工业中心 |
1956年 | 上海市委、市政府 | 《上海市1956—1967年近期规划草图》 | 工业城市 |
1986年 | 上海市报国务院批复 | 《上海市城市总体规划方案（修改稿）》 | 太平洋西岸最大的经济贸易中心之一 |
1992年11月 | 上海市委、市政府 | 《浦东新区总体规划方案》 | 国际大城市 |
1999年 | 上海市委、市政府 | 《上海市城市总体规划（1999—2020）》 | 最大的经济中心和航运中心，国家历史文化名城，国际经济、金融、贸易中心和国际航运中心 |
——据黄文忠主编《上海卫星城与中国城市化道路》编制
表2呈现了建国以来上海城市发展规划情况。提取材料信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文。）材料 和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的价值理念。新中国成立以来，中华文明和平性的文化传统经过创造性转化与创新性发展，得到升华与蜕变。和平共处五项原则的提出、不首先使用核武器的承诺、永不称霸的宣言、和平与发展时代主题的提出，都体现了中华文明对和平价值的坚定追求。习近平总书记强调：“中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗。”从文明比较的视野来看，尤其与西方文明相比，中华文明的和平性更加凸显。近代以来，西方文明大肆向外扩张，在亚洲、非洲和美洲进行大规模殖民侵略活动，给这些地区的人民带来巨大灾难。
——摘编自魏孝稷《在比较中理解中华文明的和平性》
根据材料并结合所学知识，就材料的整体或者任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据；论证充分，表达清晰。）材料一 不少日本学者认为，“科学”一词率先诞生于日本，它乃明治维新前后日本学者用于翻译英语词汇“science”的产物。“科学”在日本诞生后不久便被引进到中国。
材料二 《四库全书》中“科学”一词的使用举例
| 出处 | 相关表述 | 调又 |
| 【唐】罗襄（仓部柏郎中墓志铭》 | 近代科学之家有袖氏仓部，府君讳宗回字，圣祖士良忠州司马，父酷毛诗博士，赠国子司业，君踵父学开元礼 | 科举、学问 |
| 【明】唐顺之编《稗躕.广科学以弹盗》 | 故圣朝广开科学之门，俾人人皆有觊觎之心，不忍自弃于贼盗奸究 | 科举之学 |
| 乾隆五十五（1790年）（钦定千叟宴诗》 | 臣（西方传教士那永福）所栖六城环以地中海，高墉架海横天梯，人有医、治、教、道四科学，物有金刚、珊瑚、哆罗珠、象犀 | 分科之学 |
材料三 康有为在编辑《日本书目志》（1896年成书）时，提及《科学入门》和《科学之原理》这两本含有“科学”字样的图书。“科学”主要指的是自然科学，即狭义上的“science。康有为乃迄今已知第一个在文章中征引了日语“科学”一词之人。
1899年，梁启超在《清议报》上刊发了一篇题为《论太平洋之未来与日本国策》的文章，其中两度使用“科学”一词，但这篇文章是对日文报刊的译述。
同年，王国维在为樊炳清译《东洋史要》作“序”时写道：“自近世历史为一科学，故事实之间，不可无系统。抑无论何学，苟无系统之智识者，不可谓之科学。”
材料四 “科学”一词在清末中国传播的重要事件
| 事件 | 概况 |
| 杜亚泉创办（亚泉杂志》 | 1900年，杜亚泉在上海创办的《亚泉杂志》刊登的论文和广告中经常出现“科学”一词 |
| 严复翻译《原富》 | 1900年，严复翻译（原富》（国富论）时频繁使用“科学”一词，且《原富》译文中的“科学”明显是“science”的对译 |
| 上海“科学仪器馆”的创建及其所属的（科学世界》杂志的发行 | 1901年，钟观光等人合资在上海创办“科学仪器馆”，主要销售从日本进口的科学仪器和实验药品。1903年3月，“科学仪器馆”创办了《科学世界》杂志，这是中国第一份冠以“科学”之.名的杂志 |
——以上材料均整理自周程《“科学”的起源及其在清末的传播与发展》
根据材料二、三、四并结合所学知识，分析说明材料一的观点。
——据（美）珍妮特·L阿布卢格霍德《欧洲霸权之前：1250-1350年的世界体系》
上图反映了13-14世纪世界体系中的八个贸易圈。提取材料中的信息并结合所学知识，写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文。）
