材料一 北宋农村出现了一种新动态：在本乡德高望重的贤达人士带领下，制定乡约，实行乡里自治。最早的成文乡约是由陕西蓝田的儒生吕大均制定的《吕氏乡约》，主要内容有四项：一是德业相劝，相互勉励修身齐家；二是过失相规，如戒烟、酒、赌、斗；三是礼俗相交，乡年之间遵守长序率，拜揖之礼；四是患难相恤，如防盗、防灾、防疫，恤孤、恤贫等。以此来约束和规范乡民的行为，进而实行乡村自治。
——摘编自牛铭实《中国历代乡约》
材料二 到了明清，朝廷大力提倡和推广乡约。明洪式年间，解缁建议，“仿蓝田吕氏乡约及浦江郑氏家范，率先于世族以端轨”，以正风俗，至成祖时期，又表章家礼及《蓝田吕氏乡约》，列于性理成书，“须降天下，使诵行焉”，除了朝廷提倡，也有很多地方官推行乡约。王阳明在1518年颁布的《南乡约》影响最大.嘉请时期朝廷推广王旧明的办法，“嘉谢间，部天下，举行乡约，大抵增损王文成公之教，”
——摘编自牛铭实《从封建、郡县到自治：中国地方制度的演变》
（1）根据材料一，概括指出《吕氏乡约》内容的主要特点及其宗旨。
（2）根据材料一、二，概括由宋至明乡约制度的变化趋势，并结合所学指出其主要原因。
（3）综合以上材料，结合所学，谈谈古代乡约制度对今天乡村基层治理的启示。
材料一 白鹿洞书院位于江西省庐山五老峰南麓后屏山下，始于唐、盛于宋，沿于明清，至今已有1000多年历史，对我国古代文化教育、学术思想的发展产生过巨大的影响，被誉为“天下书院之首”。淳熙六年（1179年），朱熹自筹资金命人修复白鹿洞书院，亲自担任书院的“洞主”，制订著名的《白鹿洞书院揭示》，对书院的教育方针和学生的行为准则做了规定。他还划拨了学田（地方官田或公田的一种）作为祭祀、教师薪俸及补助读书人士等的开支。每逢官员节假日，他都要到书院去授课讲经，并邀请陆九渊等著名学者来书院讲学，使白鹿洞书院成为各派理学后人共同瞩目的“圣地。”“昔人读书处，町疃白鹿场”，其办学模式影响后世几百年，白鹿洞书院亦誉享海内外。
——摘编自樊利华《白鹿洞书院概况》
材料二 随着贸易和工商业的不断发展，大量新知识涌入西欧，12世纪西欧的教育、学术出现了新的气象，大学的兴起被认为是欧洲中世纪教育“最美好的花朵”。坐落在巴黎市内第五区的索邦神学院，1261年正式使用“巴黎大学”一词。国王一般都尊重大学自治。在不违反正统教义的情况下，教皇也认可大学日常教学和管理中的自主权。巴黎大学没有上、下课铃，没有训导制度。迟到、早退、旁听……一切悉听尊便。但学生必须完成文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐、法学、医学、神学的学习。后来物理学、化学、生物解剖等学科也被增加到大学的学习科目中。巴黎大学不仅吸引了来自欧洲各地的求知欲旺盛的青年，其办学理念也影响了牛津、剑桥等大学的建立和发展。巴黎大学因此有了“欧洲大学之母”的美誉。
——摘编自百度百科
（1）根据材料一并结合所学，概括白鹿洞书院办学特点及其发展兴盛的原因。
（2）根据材料二并结合所学，概括巴黎大学办学特点及其勃兴带来的积极影响。
（3）综合上述材料并结合所学，谈谈你对教育发展的认识。
材料一 中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对基督教的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
（1）根据材料一，指出近代西方民族国家观念形成的表现，并结合所学知识，分析西方民族国家观念形成的时代背景。
材料二 自鸦片战争以来，“亡国灭种”的遭遇使得原有的国家认同不断被摧毁，这极大地引发了人们的思考。梁启超认为，“朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也”，只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林。辛亥革命成功后，孙中山一再强调，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
（2）根据材料二，指出梁启超和孙中山对民族国家的设想，并结合所学知识概括近代中国民族国家观念兴起的历史意义。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈民族国家观念在当今的时代价值。
材料一 在秦汉统一多民族国家内,各民族有了大的发展，民族间的交流达到了一个新高度,但民族关系仍然紧张。整个秦汉时代,民族关系的热点和焦点在北方,特别是与匈奴的关系。秦以前,西南夷地区基本上处于缓慢发展状态之中,秦始皇统一中国后,才初步开始设立郡县治理西南少数民族。平城之战后,汉朝对内采取休养生息之策,对外采取了缓和的政策，于是有了和亲。即便匈奴出兵犯边,汉也尽量维护和亲的局面,没有发生大的战争,使汉朝有了几十年休养生息的客观外部环境。汉武帝为了断匈奴臂,派张骞出使西域,加深了汉武帝对西南少数民族的认识,最终设立益州等郡进行管理。两汉时期的西北民族关系十分复杂。汉明帝死后,西域各民族的势力壮大,汉章帝调整了对待西域的民族政策,一度有所收缩。但是,到了汉和帝时,开始打击匈奴,治理西域。
——摘编自 王文光《秦汉时期民族关系互动述论》
材料二 1949年新中国成立,翻开了中国民族政策发展历史的新篇章。新中国将历史遗留下来的歧视或侮辱民族的称谓、地名等分别予以禁止、更改、封存和收管。通过派慰问团,组织参观团和访问团,团结少数民族上层人士等形式消除历史遗留下来的民族隔阂。1952 年颁布《中华人民共和国民族区域自治法纲要》,对民族自治地方的组成、类型、区域界线、行政地名、名称等问题作了具体规定,从此民族区域自治制度在我国全面推行改革开放后,全国人大颁布有关法律,增加一些帮助少数民族地区发展、尊重少数民族风俗习惯的内容。1990 年新设少数民族教育补助专款,主要用于少数民族基础教育。1992 年我国实行沿边开放战略，国务院将内蒙古、广西、云南、新疆等省的部分地区列为沿边开放城市。
——摘编自王铁志《新中国民族政策发展的历史轨迹和时代特点》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括秦汉时期民族关系的特点及民族互动的作用。
（2）根据材料二并结合所学知识,指出新中国成立以来重视少数民族地区发展的表现。
（3）综合上述材料并结合所学知识,请你谈谈对民族关系的认识。
朝议是封建社会重要政治制度，当国家面临重要事情及君王遇到难断之事，皇帝便会召集三公九卿及相关官员召开会议，商谈解决方案，最终决断仍归皇帝所有。《史记·秦始皇本纪》就记载了秦朝的一次朝议场景：
（始皇二十六年）秦初并天下……丞相（王）绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填（音镇）之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不息，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！……后世学者，明代思想家李贽曾经赞扬李斯推行郡县制的主张是“千古创论”。他还称李斯等秦始皇得力的政治助手们“皆是应运豪杰，因时大臣”。
请回答：
如果“朝议”的方式不再采用，李斯等百官还能够发挥这样的作用吗？请根据所学知识谈谈你的看法并说明理由。
材料一 列宁说：“特殊的‘战时共产主义’就是我们实际上从农民手里拿了全部余粮，甚至有时不仅是余粮，而是农民的一部分必需的粮食，我们拿来这些粮食，为的是供给军队和养活工……当孟什维克、社会革命党人、考茨基之流说我们实行‘战时共产主义’是一种过错时，他们实际上起了资产阶级走狗的作用。应当说我们实行‘战时共产主义’是一种功劳……但同样必须知道这个功劳的真正限度。‘战时共产主义’是战争和经济破坏迫使我们实行的。”
——周尚文、叶书宗、王思德《苏联兴亡史》
材料二 整个1930年代，大萧条和新政贯穿始终，是的，“1930年代”这个名词成了“救济”的同义词。实际上，这十年是绚丽多姿的十年也是通信革命勃兴、中产阶级生活为之改观的十年，也是广播和电影长足发展、文学艺术大放光彩的十年。
——加里纳什等《美国人民：创建个国家和一种社会（下卷）》
材料三 家庭联产承包责任制为农民分散决策和自主进入市场创造了制度条件。由此引发出三种经济现象：一是出现了专门从事商品生产经营的专业户，如种植、养殖和非农产业的专业户；二是城乡市场的开拓，先是农贸市场的恢复和繁荣，既而出现农民长途贩运，异地经商，出现了各种专业市场；三是乡镇企业异军突起，乡镇企业的强势进入对国有企业形成竞争态势，推动了国有企业的市场化改革。
——摘编自萧冬连《农民的选择成就了中国改革》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，谈谈你对“‘战时共产主义’是一种功劳”的理解。
（2）根据材料二，概括“1930年代”美国社会的特点，并结合所学知识，概括“新政”的实质。
（3）根据材料三，概括家庭联产承包责任制对推动我国经济发展的作用。
史料“除了旧生产方式逐步解体所产生的苦难之外，还应当有新生产方式破土而出的生机和朝气，如果忠实于历史唯物主义，就不能不承认：历史的主题应当是后者而不是前者。”
一一陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
经济结构的近代化常常伴随着迷惘和阵痛。根据材料，结合所学知识围绕“近代中国经济结构的变化”谈谈你的认识。（观点明确，调理清晰，逻辑严密，史论结合）。
材料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状。试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。
——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
材料二 文艺复兴主要是一场文化运动。文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。因为从另一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从他方面看来，文艺复兴却是欧洲近代文化的先锋，是一种文化的新诞生。……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。 ——陈衡哲《西洋史》
材料三 “五四”前后搬入中国的种种社会主义学理虽一度汇成涌流之潮，极其明显地影响过那个时候的社会思想和学术思想，但在短短几年之后就波平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根于中国社会，掀开了新陈代谢的另一页。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一、二，概括指出古代中国的百家争鸣和近代西方的文艺复兴运动承担的相同历史使命。结合所学知识，说明文艺复兴在把“欧洲从中世纪引向……近代世界”的过程中所作出的历史贡献。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对作者所说“复生”和“新生”的理解。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析马克思主义在进入中国的各种文化思想中能脱颖而出，“扎根于中国社会”的主要原因。
（4）综合上述三则材料，谈谈你对人类历史上思想解放运动所起作用的认识。
现代学者王增福认为“中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了中国先秦诸子百家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展等几个历史时期”，并在发展进程中逐步形成了儒学主导、与释道等诸家学说“和而不同”的包容态度，呈现出“顺时而生”“与时迁移”的长久生命力，体现出“经世致用”、“知行合一”的实践向度。
这些论述精准概括了中华传统文化的源起与嬗变、合流与内化、变革与转型。释放出传统资源建设社会主义强国的信号，展示出为中华文明崛起而奋斗的历史担当和自觉境界。
请完成：
根据上述材料并结合所学知识，在中华传统文化发展的不同“历史时期”、传统文化发展中的“包容态度”、传统文化发展的“生命力”、传统文化发展的“实践向度”、传统文化发展的现实意义等选取任意信息谈谈你的看法并论证你的观点。（要求：观点明确、史实正确、层次分明）
材料一 体现优秀传统文化的部分引文
材料 来源 | 引文内容 |
| 吴兢《贞观政要》卷1《君道》 | 为君之道，必须先存百姓。 |
| 《道德经》 | 人法地，地法天，天法道，道法自然。 |
| 《孟子·离娄上》 | 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 |
| 《礼记》 | 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 |
| 《周易》 | 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。 |
| 《论语·子路》 | 君子和而不同，小人同而不和。 |
材料二 “中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56各民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。”
——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理
（1）根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。（2）结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。
（3）综合上述材料和所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
