1 . 王国维说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。”对此解读正确的是

A．以宗法制形成政治实体始于西周	B．宗法制成为封邦建国的内在基础
C．同姓不婚加强了姬姓封国间联系	D．宗法制扩大了周王朝的文化影响

3 . 史载文王“以受命始造周国，故天下君之。其子孙适（嫡）为天子，庶为诸侯，皆百世”。如缺嫡其补充制度是“无适（嫡）则择立长，年钧（均）以德……王不立爱，公卿无私”。文中西周得以“百世”传承所实施的制度是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．嫡长子继承制

4 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

5 . 明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓……粲粲然漫道也。拜者、酹（lèi将酒倒在地上）者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chu）锭次，已纸钱置坟头。”对材料习俗解读有误的是   
①起源于明清之际②与宗法制密切相关③主要活动是踏青郊游④成为了中国的传统节日

A．①②③④

B．①③

C．②③④

D．②④

6 . 《礼记·礼器》云：“太庙之内敬矣。君亲牵牲，大夫赞币而从。君亲制祭，夫人荐盎。君亲割牲，夫人荐酒。”材料中“君”的行为意在

A．表达对周王的虔诚和崇敬	B．强化皇权神圣不容僭越
C．凸显自己的特殊政治地位	D．彰显家国一体祥和精神

7 . 有学者认为“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建，从横切面看，统治阶级中，也存在着以血缘为基础的宗族组织”，这最主要说明西周社会在政治上

A．具有家国同构，家国一体的特点

B．以血缘关系为基础继承权力和财产

C．宗族组织管理国家

D．“天下为私”开始取代“天下为公”

8 . 下列各项中对西周政治文化解读正确的是

A．中央集权制度已出现	B．强调血缘关系维护政治联系
C．王权与神权紧密结合	D．官僚体制成为当时社会主宰

9 . 周代的整个中国是一个“天下”“天下”没有边,也没有界线,有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。这种影响力不仅是统治的权力,更是通过文化交融而构成的一个新的文化一一“天下”的文化。以下能够推进“天下”文化发展的是

A．敬天法祖的思想观念	B．宗法分封的统治秩序
C．三纲五常的治国思想	D．崇尚自然的天人关系

10 . 观察下表，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是（     ）

妻妾	一般称谓
妻（正室）	三哥（20岁）、四哥（17岁）
妾一（侧室）	大哥（25岁）
妾二（侧室）	二哥（22岁）

A．三哥

B．四哥

C．大哥

D．二哥