1 . 雅典全盛时期，全雅典的公民都可以参加四年一度的雅典娜女神祀祝大节。每逢这个盛大的节日，雅典人一连几天都要举行赛车、竞走、合唱、舞蹈、音乐比赛和朗诵比赛。在社会意义上，它是雅典国家的一种全民活动。这反映出

A．希腊的神具有人性化特征	B．公民群众积极参与文化创作
C．民众的宗教活动丰富多彩	D．公民的文化生活具有民主性

2 . 雅典公民与外邦人、外邦居民之间的婚姻曾经不受法律约束。公元前4世纪，该类婚姻则被看作“公共诉讼案件”，任何人都可以对之进行起诉。法律规定，同雅典女子结婚的外邦男子将被卖为奴隶，娶外邦女子的公民也将被处以罚款。这一婚姻立法

A．反映了贵族政治特点	B．意在维护城邦整体利益
C．维持了城邦封闭状态	D．体现了直接民主的弊端

3 . 在雅典众多的城邦节日中，有关早期城邦历史想象的神话题材反复出现。在“泛雅典人节”上最重要的仪式，就是向城邦保护神雅典娜女神的雕像奉献圣衣；“统一节”则是为了纪念国王忒修斯，传说他将处于分裂状态的阿提卡整合为一体，完成了城邦统一大业。据此可知，城邦节日的设置意在

A．增强城邦认同

B．保障公民权利

C．还原城邦历史

D．传播人文精神

4 . 伯里克利改革后，民选审判员们既是陪审员又是法官：一旦判处某人死刑，往往在审判当日就会执行。于是陪审员在日落之前就能够看到被告被处死。尽管说来十分残酷，但确实有许多人乐在其中。由此可知，雅典

A．公民政治自由有限	B．审判程序缺乏公平性
C．司法民主遭到破坏	D．存在权力误用的隐忧

5 . 雅典通过逐步的改革建立起民主政治，无明显的内战、暴动、流血的痕迹，被推翻的独裁土地贵族，在新的政体中还有一席之地。梭伦改革中对贫民、对土地贵族采取中庸态度。梭伦改革的这些措施

A．保存了古代雅典的奴隶制度	B．奠定了西方近代民主制度的基础
C．兼容了自由民各阶层的利益	D．平息了雅典贵族与平民的社会矛盾

6 . 伯里克利统治时期，刚刚成立几十年的罗马共和国曾派代表团前往雅典学习政治制度。罗马代表团认为雅典的民主制度并不完善，不仅不能保证国家长久的和平和发展，还可能导致暴民政治。这表明

A．罗马共和国将建立帝制	B．雅典民主政体尚未确立
C．罗马文明源自希腊文明	D．雅典民主存在着局限性

7 . 公元前5世纪之后，雅典允许任何公民控告另一个公民在公民大会上提出的“违法提案”，包括拥有最高决策权的公民大会批准的提案。这说明，当时雅典

A．法律面前人人平等	B．直接民主原则贯穿于决策过程
C．注重健全监督机制	D．个人权力凌驾于公民大会之上

8 . 雅典的宗教崇拜活动不是由具有专门知识的祭司主持，而是由城邦任命官员直接主持，负责祭神和主持祭祀仪式的官员多是从公民中抽签选举出来的，任期仅限一年。由此可知雅典城邦

A．民主政治与神权相结合	B．宗教活动向全体居民开放
C．宗教活动体现民主原则	D．宗教崇拜根植于民主政治

9 . 在古代雅典，无论是经抽签还是选举任命的官员，只有通过任职资格审查程序并且完成宣誓仪式后，才能正式管理城邦的事务。虽然公民可以通过不同的方式履行公共职责，但官员候选人必须按照法律规定接受任职资格审查。这些规定旨在

A．强化公民权利

B．减少官员数量

C．维护城邦政治

D．确立宪法权威

10 . 苏格拉底曾经批评雅典的法律过于随便，以致人们在大街上经常可以看见已经被判刑的犯人在逍遥自如地闲逛；不少被判刑的思想家，包括哲学家阿那克萨戈拉斯、狄亚戈拉斯、剧作家欧里庇德斯等在被判刑后就选择了逃跑。这一现象说明

A．直接民主忽视个人权利	B．法治精神未得到广泛尊重
C．地方风俗习惯超越法律	D．公民权利不受城邦的限制