1 . 春秋战国时期是中国社会大转型时期，其显著的时代特征是（     ）
①社会大动荡   ②经济大发展   ③民族大分裂   ④制度大变革   ⑤文化大一统

A．①②③④⑤

B．①②④

C．①②③④

D．②③⑤

3 . 有学者说，春秋战国时期既是血雨腥风的时代，也是开放的时代。开放主要指

A．士的兴起

B．商业繁荣

C．百家争鸣

D．诸侯纷争

4 . 战国时期，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无差别的观念取代，人们更加重视后天的努力。反映了当时

A．性恶论得到人们普遍的接受	B．强化君主专制成为人们共识
C．社会转型促进思想发生转变	D．封建迷信思想已被完全抛弃

5 . 以黄老之学为官学的稷下学官，是齐国君主问政及学者议论国事的场所。孟子曾两次来齐，在稷下治学，“游事齐宣王。宣王不能用”；后来，荀子却在稷下学宫三为祭酒（学宫之长）。对此合理的解释是

A．孟子秉持性善学说	B．黄老之学退出历史舞台
C．荀子忠实儒学正宗	D．儒学在争鸣融合中发展

6 . 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，该时期所创造的精神文化深刻影响其后诸民族的文化走向。属于该时期的中国现象是

A．诸子并立、百家争鸣	B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家、独尊儒术	D．尊崇佛教、兼收并蓄

7 . 下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有
①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段
③奠定了中国传统文化体系的基础④儒家思想得到统治者的推崇

A．①②③④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：公元前8世纪到公元前3世纪在中国曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。诸子百家基于对人性、自然、社会及历史所作的不同的理论反省与思考，才提出各种不同的治国平天下的政治方案和纲领的。而且诸子百家思想学说的鲜明的多元特征与强烈的原创精神，对后来大一统王朝政治产生了深远的影响。

材料二：秦汉以后，儒家思想获得了统治地位，成为中国传统思想文化的主流，直到明清之际，中国传统思想文化的发展与儒家思想发展是密切相关的，每一个历史时期都有一些比较重要的代表人物，如汉代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，贯穿这些思想家的一条主线，就是儒家思想学说日益走向哲理化的过程，宋明理学的出现标志着这一过程的完结。

                                                                              ——《葛兆光谈“中国传统文化主流思想的演变”》

材料三：16世纪前后欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针“四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。之后又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言，并不是被迫的，而是主动的。此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，为了争霸，欧洲诸国就必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力，即设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制。但是，并不是所有的欧洲人都愿意接受中国文明。封建统治者（包括教会）对中国是采取排斥、抵制的态度；主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者

——摘编自刘永拮《“东学西渐”与“西学东渐”》       

（1） 据材料一，概括指出这些思想家发展学术思想的共同宗旨是什么？结合所学知识分析形成这一宗旨的背景。
（2） 依据材料二和所学知识，试从儒学自身角度分析儒学成为中国传统文化主流思想的原因。       
（3） 据材料三和所学知识，概括16至18世纪欧洲“东学西渐”与近代中国“西学东渐”现象的相同之处。

9 . 孔子提出“仁”“为政以德”，孟子提倡“仁政”，墨子提出“非攻”等。这些思想的提出，反映了

A．民本思想已成为社会共识	B．诸侯争霸的客观需要
C．社会阶级关系出现新变化	D．适应了各国改革需求

10 . 有学者指出：诸子形同水火，各执一端，以极端化方式，最大限度地深化了一家之言，“深刻的片面”超越“平庸的全面”。各种片面学说，总体又形成“百家争鸣”，异彩纷呈，在“轴心时代”奠定了中华的基调。这从本质上反映出当时

A．民间思想异常活跃	B．集权政治加强
C．百家争鸣局面形成	D．社会变革转型