1 . 朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A．二者对古代圣人的态度相左

B．王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C．二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

2 . 他认为：“秦汉以来的所有帝王都是无道之君，所以才导致了政治的长期黑暗。由于道掌握在儒家手里，所以儒家拥有干预政治的天然权力”。这里的“他”是

A．董仲舒

B．朱熹

C．王守仁

D．黄宗羲

3 . 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武

4 . 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )

A．万物皆只有一个理	B．宇宙便是吾心
C．有理而后有气	D．父子君臣，天下之定理

5 . 关于“世界的本原"问题，3岁时的朱熹曾和父亲朱松有过一段对话。朱熹问：“父亲，日何所附？”父曰“附于天。”又问“天何所附？天之上何物？”一席话问得朱松惊讶不已。下列观点符合成年朱熹对世界本原问题论述的是

A．未有天地之先，毕竟也只是理

B．心外无物，心外无事，心外无理

C．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

D．道生一，一生二，二生三，三生万物

6 . 南宋思想家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。他作为自己安身立命的准则是

A．“格物致知”

B．“发明本心”

C．“知行合一”

D．“经世致用”

7 . 刚结束的2018年6月浙江高考语文作文题写道：浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想。与上述思想直接相关的思想家有
①朱熹
②陆九渊
③王守仁
④顾炎武

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

8 . “鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。”对该材料分析错误的是

A．朱熹认为穷理应该格物致知

B．二陆认为穷理要发明本心

C．双方在世界本原立场上根本对立

D．双方思想都属于新儒学

9 . 有学者认为，朱熹的学说只能对“士”及其以上的人来讲，对于不识字者毫无意义，而陆九渊则同时对“士”和一般民众立教。这表明陆九渊的学说强调

A．剥离和扫除“物欲”和“意见”

B．四方上下曰宇，往古来今曰宙

C．穿衣吃饭，即是人伦物理

D．扫落枝叶，直奔主题

10 . 孔子说“君子食无求饱，居无求安”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。朱熹说“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”两者的共同点是

A．反映社会普遍现象

B．注重个人品德

C．重建人伦等级秩序

D．反对正当欲望