1 . 英王享利八世（1509～1547在位）通过议会颁布12部叛逆法，将某些传统重罪定义为叛逆罪并施以重惩，如拒绝向国王宣誓从蔑视王权罪升格为叛逆罪并处死刑。上述举措

A．旨在维护宗教改革成果	B．动摇了专制王权统治
C．破坏了王在法下的传统	D．重新建构了英国法系

2 . 西欧各地区大多农村人口长期保持文盲水平，但从16世纪中期开始、德意志、北欧等新教地区的农村人口的读写能力逐渐高于西班牙、意大利等天主教地区。促成这种情况的主要缘由是

A．《圣经》在新教中神圣地位下降	B．新教中蕴含人文精神的教义
C．传统欧洲商业中心发生转移	D．宗教改革社会基础非常广泛

3 . 保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》中认为：“1660年以后，（欧洲）各国不再为跨国利益、宗教信仰而战了，他们对战争或和平的决断，越来越多地受“国家利益”所左右。各国在一场战争中曾是对手，但下一场战争又成为盟友。”这一变化表明近代欧洲

A．宗教在政治中已不再发挥作用	B．宗教改革后民族国家意识加强
C．战争成为解决争端的最终手段	D．国家利益是对外政策唯一依据

4 . 文艺复兴和宗教改革两大运动具有相同的时代属性，恩格斯认为它们在意大利被称为文艺复兴，而在德意志称为宗教改革。这里“相同的时代属性”主要是指
①四分五裂的政治状况   ②商品经济相对发达和社会富足
③统治权力相对集中   ④人文环境相对比较宽松

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   为什么近代资本主义制度只产生于西欧，而同样有着悠久历史的东方资本主义却长期处于阻滞状态？为了解答上述问题，德国社会学家马克思•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，着重论述了西方民族在经过宗教改革后形成的新教伦理与资本主义精神之间的生成关系。

韦伯的《新教伦理与资本主义精神》始于这样一个观察：在十九世纪前后的欧洲各地，基督新教盛行的区域通常伴随着发达的资本主义经济活动；宗教信仰与事业精神同时体现在同一类人群身上。由此引出本书的命题：基督新教所产生的职业伦理与现代资本主义有因果关系。新教信仰塑造了人们社会生活的伦理规范，沉淀为欧洲社会特有的文化特质和生活方式，成为理性资本主义精神，推动了现代资本主义经济的发展。

——摘编自德马克思•韦伯《新教伦理与资本主义精神》

材料反映了一位学者的历史认识，对此认识提出你自己的见解，并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表达清晰。）

6 . 1648年的《威斯特伐利亚和约》规定，新教内部达成协议，如果某一领主从某一新教派别改宗另一新教派别，不得强迫其臣民亦改宗。这一规定

A．有利于新教各派内部达成和解	B．形成了欧洲大陆的宗教新格局
C．推动了西方人文主义思想传播	D．有利于增强封建领主的控制力

7 . 宗教改革期间，欧洲一些国家针对大学管理制定了许多新规。在荷兰，新教的维滕堡大学的所有教授必须签名支持路德教义；在法国，巴黎大学由国家直接掌管，并对巴黎大学的课程和学术程序详加规范。这些规定

A．适应了民族国家的发展	B．破坏了大学的学术自由
C．摆脱了宗教思想的束缚	D．体现了理性主义的原则

8 . 17世纪的政治家们强调：宗教是社会的纽带，只有当所有的、或者是绝大多数的臣民都归属同一种宗教加入同一种教会，法律和秩序才能够得到认可。认为“十六七世纪的宗教起到了一种十八九世纪的爱国主义情感所起到的作用”。这说明宗教改革（     ）

A．帮助民众摆脱了教会束缚	B．有利于近代民族国家形成
C．使人民遵守社会法律秩序	D．动摇了天主教会统治地位

9 . 1500-1530年在德语地区已知的宣传册超过1万种，绝大部分都是1517-1527年面世的，其中多数是新教的。宣传册方便携带，定期发行，半数以上只有8页，售价只需一个学徒工薪的六分之一。由此可知

A．印刷术推动宗教改革促进文化传播

B．宗教改革有利于德国民族文化发展

C．马丁路德重视下层民众的教育普及

D．宣传册是路德新教传播的主要手段

10 . 16—18世纪前期，欧洲各级学校中，宗教神学占主导地位，学校与生活脱节。18世纪后期，许多学者积极倡导建立一个完整的国家教育体制，改革以神学为主的教学内容。这一改革（     ）

A．表明欧洲教育已摆脱宗教影响	B．奠定了启蒙运动的核心理论
C．沉重打击了封建君主专制制度	D．有利于近代民族国家的发展