1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《史记》之所以成为《史记》，在根本上并不是因为它有本纪、世家这样的名目，而是它体现了一种精神。这种精神用今天的话说就是以人为本。它通过各种不同类型的传记，囊括了帝王将相、平民百姓、智者、商人乃至巫婆、神汉等各色人物，只要对当时的历史具有一定的社会影响力，都会为他们立传。我所说的社会影响力，也许是一种正面的力量，也许是一种负面的效应。比如吕后这个人，司马迁对她极度反感。作为一个女人她坏得不能再坏，她把刘邦宠爱的戚夫人鼻子削了，眼睛挖了，然后放在粪坑里面。司马迁非常讨厌她，但依然把她列入本纪，因为吕后在那个特殊的历史时期是一种很强大的负面力量，司马迁不能不正视这样一个事实，吕后的作用等同帝王，因此把她列入本纪。

司马迁的《史记》以人为中心，并且以复杂的标准去定位，因此《史记》前所未有地体现了历史的真实。这很不容易。《史记》里有很大篇幅关乎汉代的当代史，其中有些人物是非常复杂的。比如刘邦，他年轻的时候曾做过亭长，还是个流民，整天好逸恶劳。当然，刘邦也有好的一面，比如他有忍让的一面，有宽容的一面，有能够虚心纳谏的一面，在关键时刻克制住自己欲望的一面。这些司马迁都写了。优点好写，可这种情况怎么写？要知道司马迁就生活在汉朝最鼎盛的时期，汉武帝与刘邦生活的年代相隔不远，司马迁却都做了忠实的记录。

（摘编自郑训佐《司马迁写<史记>，不以成败论英雄》）

材料二：

西周时期史官职掌繁杂多样，但其中的文史之责无疑是最重要的职掌之一，而记言、记事等书写活动又是文史职掌的重中之重。在这种书写活动中，史官的主体意识不断凸显，逐渐开启了从被动记言、记事到主动描述历史的转变，不仅完成了对历史的价值判断，同时也实现了自己的生命意义。

执聿记言，补以始末。王言若神，史官实录，制成诰命诏策，以布四方。史官以极为精简扼要的文辞记录君王言语，并根据使用场合、使用目的的不同，有时会补以叙事始末，形成完整的文字记录，以不同的文体，体现君王意志，使之成为治国之宝。现存文献中，《尚书》是最早的记言体史书，《逸周书》与《尚书》体例接近。西周史官的记言书写形态主要是在如实记录的基础上进行加工：其一，加上时间、地点、人物和事由，并用固定搭配词汇“王曰”“若曰”等点明言语主人身份。如《大盂鼎》铭文：“唯九月王在宗周命盂，王若曰。”《尚书·多士》：“惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士，王若曰。”在这些“王曰”“若曰”的前面，往往是时、地、事的扼要介绍，而在其后面，则是对君王的诰命诏策的实录，言语庄重严肃、内容常与治国大要相关，是史书的主体。尤其值得注意的是“若曰”一词，具敬顺之义，有代神灵训话之意，体现了文辞的重要性和不可置疑性。这是史官在记录具有史鉴意义的口头语辞过程中最简单的补充，但却是将口头语辞转化成为史书的关键一步。而时、地、事等书写要素的齐备，为君王讲话呈现出更为完整的面貌，逐渐由单纯记言演变出言事合一的趋势，直接影响春秋后期形成的《国语》的书写。其二，添加情景描述，突出文体性质。如《尚书·汤诰》：“王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰。”“诞告万方”的简单四字，交代了“诰”的原因以及“诰”的文体性质。更详尽的如《逸周书·大匡解》，补充记录周王发言的背景、目的，涉及许多细节，是一篇完整规范的文辞记录，也是史官书写活动文献化的典型范例。这些详细的场景描述和因由介绍的记录，使史官的书写活动变得更为生动、丰满。其三，记言与时间、地点、人物、情节描述浑然一体，记言与记事结合。如《尚书·召诰》先写成王的活动以及召公相宅的具体过程，再写周公祭祀和命令开工，又写召公委托周公上书的话语，告诫成王应当敬德保民，保天命长久。文章在记述召公的言语之前，详尽地描述了相宅和祭祀以及动工的情况，使召公的发言顺承而下，言事一体，不可分割。又如《尝麦解》，其记录的是周王初饬岁典的发言，对发言之前“祈祷于宗庙，尝麦于太祖”的细节记述，具有很强的仪式感，与周王殷勤告诫的发言紧密联系。周王发言之后，尚有“众臣受大正书”“太史策刑书，箴大正”，“箴太史乃藏之于盟府，以为岁典”等详尽复杂的典礼环节的记述。在这里，典礼仪式的记述与对周王的记言融为一体，具有独立的价值，已开言事兼记体史书之先河。

品酌事例，理贯其中。西周史官单独记事的书写活动主要出现在《逸周书》中。如果说，君王口含天宪，言出法立，史官记录君言，使之成为维护王朝政治秩序和社会秩序的规范，成为当时制度建设的必要，那么，记事则是对意义重大的历史节点的载录和再现，虽然目的同样是为了监察君王、垂宪后世，在客观上却具有了描述历史发展规律的意义。相对于记言，史官在记事的书写活动中因为目的定位、角度选择、材料剪裁等方面有更大的自由，所以能更集中地体现史官主体意识。《逸周书·程寤》记载太姒吉梦，昭示天意，为周的即将兴起并取代殷商得天下的合法性作出解释。《作雒解》记录武庚作乱始末、周公平叛并营建雒邑之事，尤其值得注意的是文中详细地记载了雒邑的规模形制，“立城方千七百二十丈，郛方七十里，南系于雒水，北因于郏山，以为天下大凑”。“天下大凑”凸显了营建成周的政治意图及武王、周公的政治目光。唐大沛云：“文笔简古而周密，非周初良史不能为，疑亦出于史逸之手。”《王会解》记载的是王城既成时周成王合诸侯、四夷于明堂的成周之会，文中详尽地描述了这次盛会的主要参与者及相关礼仪。《周书序》云：“周室既宁，八方会同，各以职来献，欲垂法厥后，作《王会》。”

镕裁文辞，斟酌浓淡。西周史官书写活动在不断地发展、演变。语言风格、辞采修饰、时间序列等几经变化，体现了西周史官在记言、记事中个性色彩的增加及其对“言而有文”的追求，反映了西周史官主体意识的觉醒。

首先，从《尚书》到《逸周书》，语言风格呈现出一种从古奥简朴到畅达活泼的变化过程。《尚书》多是官方的诰命诏策和君臣之间的谈话记录，因而显得庄重典雅，且所记言语年代比较早，给人一种艰涩的感觉，正如韩愈《进学解》所说的“周诰殷盘，佶屈聱牙”。甚至，有一些篇章的语意不十分连贯，即兴意味明显。《逸周书》年代较之《尚书》稍晚，“上翼六经，下笼诸子，宏深质古”，语言风格同样庄重典雅，但已经是具有自然流畅、逻辑清晰的特征。如产生年代较早、描述商周政权交替的《克殷解》，即使是其中载录的尹逸所读的策书，虽然属于先秦礼法文书，但语言同样不失晓畅。这种自然流畅、逻辑清晰的笔法是史官整理、润色的结果，说明史官的主体意识和阐释意愿正在不断加强。其次，从《尚书》到《逸周书》，同样为记言书写活动，但语气词和感叹词出现了一个由多到少的变化过程。从二者语气词和感叹词分布情况来看，其主要出现在议论性的对话中，而在一些布告性、阐释性的篇章中出现的概率偏少。语气词和感叹词都是用在句中或句末表达语气、增加感情的虚词，它的变化，反映西周史官记言从逐字实录到不断润色加工的发展过程。再次，在记事中展示西周史官“简而有法”的书写原则。这种文法正是“微而显，志而晦，婉而成章”的“春秋笔法”的肇始，目的在于确立、维护礼法。

要之，西周史官的文史职守看似只是文字记录的书写活动，但监察君王、立法垂宪、维持礼制才是其职守的核心，而这又需要史官在执行职守中发挥主体意识。因此，史官们通过文字将这些个性化的情景描述、过程描述、因由探讨以文学的表现手法补充进来，形成历时性的完整记言体史书；在记事中，史官对具有垂法后世的历史性时刻进行选择和裁剪，一方面是记言书写的重要补充，另一方面，则是初开后世记事史书滥觞。西周史官正是在书写活动中，开启了主体意识觉醒的历程，张扬了理性精神。

（摘编自林训涛《西周史官书写中的主体意识》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．《史记》体现了以人为本的精神，即司马迁为当时人物立传的标准是人物具有社会影响力与否，而不是作者自己的喜好。

B．根据使用场合、使用目的的不同，史官们都以极为精简扼要的文辞记录君王言语，补以叙事始末，形成完整的文字记录。

C．如果《逸周书·大匡解》中，史官没有补充记录周王发言的背景、目的，那么我们就不能认为此篇文章是史官书写活动文献化的典型范例。

D．相较于对方，《尚书》的语言风格更为古奥简朴，《逸周书》则更为畅达活泼，其原因不仅仅是后者年代较之前者稍晚。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．材料一举例司马迁记录刘邦的故事，目的是论证《史记》的记载体现了历史的真实。

B．材料一与材料二都谈到了史官书写中的创作理念，不过二者论述的重心并不相同。

C．史书的主体是对君王诰命诏策的实录，而对时、地、事的介绍往往都是扼要的介绍。

D．在记言的书写活动中因为目的定位等方面缺乏一定的自由，所以史官的主体意识无法体现。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（     ）

A．东汉历史学家班固认为“（司马迁）其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”

B．西晋刺史张辅曾评价《史记》为“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事，唯五十万言。”

C．唐代柳宗元认为《史记》“浑然天成滴水不漏，增一字不容；遣词造句煞费苦心，减一字不能。”

D．近代梁启超认为《史记》“行文，叙一人能将其面目活现；叙事，能剖析条理缜密而清晰。”

4．司马迁对项羽的评价是“然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中……政由羽出，号为“霸王”。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。……五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣”，请结合材料一说一说此中体现出的司马迁的创作理念。
5．材料二中提到，史官们记事“一方面是记言书写的重要补充，另一方面，则是初开后世记事史书滥觞。”请你结合本材料谈一谈，西周史官在记事上是如何成为后世记事史书滥觞的。

2 . 阅读下面的文字，完成下面小题

叙事视角就是讲述故事发展的眼光和角度，也是带领读者走进小说中构建世界的一扇门，犹如摄像机的镜头角度，将摄像机的镜头对准的故事内容呈现给观众。视角对故事的影响主要体现在用不同视角观察同样的一件事，就会显现出几个不同的故事表达效果。法国叙述学家热奈特在《叙事话语新叙事话语》关于叙事视角的叙述中，根据视角的不同，将视角分为外聚焦、内聚焦和零聚焦三种类型。

外聚焦视角是一种戏剧化的叙述，指“叙述者说的比人物知道的少”，即叙述者小于人物。叙述者以一种旁观者的角度叙述其所见所闻，这种视角的特点是仅限于描写人物外在言谈举止，以冷静的态度描述其所见所闻，不介入到故事中任何人物的内心活动中去，对其中反映出的深层次含义不加任何解释。外聚焦仅仅描述事件的外在表现，对人物心理活动和言谈举止不作引导和评价，而把人物语言、动作、行为联系的深层次含义交由读者去推测、去猜想。

《红楼梦》中有着不少外聚焦视角的桥段，在第十八回中元春省亲的内容采用外聚焦叙述。叙述者站在旁观者的角度叙述元春在入风藻宫后回家省亲的一幕幕场景：

一时，舟临内岸，复弃舟上舆，便见琳宫绰约，桂殿巍峨。石牌坊上明显“天仙宝境”四字，贾妃忙命换“省亲别墅”四字。

元春把牌坊上的“天仙宝境”改为低调的“省亲别墅”，几个字的差异透露出元春的心思缜密，不免让人猜测元春虽位份尊贵，但在深宫中是处处小心谨慎，如履薄冰，不敢有一刻的松懈，生怕招摇过市，带来灾祸。外聚焦叙述者与故事中的人物保持一定距离，呈现出“疏离”“冷漠”的旁观者姿态，需要读者对故事“留白”进行填补和再创造。

内聚焦视角指的是叙述者只知道其中某个人物知道的事情，即叙述者等于人物。内聚焦一般借助某个人物的视野讲述他所看到、听到的事情，读者能够透过这种视角深入了解这个人物的心理感受和情感体验，由此可见，内聚焦是一种具有浓厚的主观色彩的叙事手法。以全知叙事为主的小说，巧妙地利用内聚焦将纷繁的信息牵引至一处，既形成了丰富的叙事张力，为作者打开了另一扇窗，又增强了故事的表达效果。但内聚焦有一定的局限性，只知道某个人物知道的事，对这个人物没有看到的事就一无所知，不利于客观、全面把握事件的真相。因此，内聚焦一般是以辅助性的视角而存在。

《红楼梦》第三回叙述林黛玉第一次进贾府时，作者采用了内聚焦展开叙述。林黛玉承担了观察者的角色，作者利用林黛玉的眼光来审视在贾府的所见所闻，从她的视野中描写了贾母、贾宝玉、王熙凤等人物的性格特征。例如，林黛玉与贾宝玉的初见，从林黛玉眼中认识贾宝玉的人物形象：

一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？——倒不见那蠢物也罢了。”……色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”

从黛玉的视角自然而然地介绍人物出场，让读者同黛玉一样好奇这个传说中的“混世魔王”是怎样一个人，为故事情节制造了陌生感与悬念感。贾宝玉在反复渲染后隆重登场，借林黛玉陌生的眼光打量贾宝玉的着装、容貌，解了林黛玉和读者的“心中疑惑”。

零聚焦指的是传统的全知全能的叙事视角，又称上帝视角，叙述者通晓全局，即叙述者大于人物。其特点是没有固定的观察视角，可以从任何角度叙事：叙述者既可以通晓全局，对故事中的事件鸟瞰全貌，也可以了解人物的每一面特征，透露内心的感受和想法，还可以洞悉不为人知的秘密。例如，第二十六回运用了零聚焦叙述了贾宝玉和林黛玉二人的误会始末：

谁知晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，忽听又有人叫门，晴雯越发动了气……便使性子说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”……林黛玉心中益发动了气：“必竟是宝玉恼我要告他的原故。但只我何尝告你了，你也打听打听，就恼我到这步回地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了！”

在第二十六回，林黛玉夜晚敲了贾宝玉的房门，却被正在气头上的晴雯关在门外，惹得一肚子委屈。而贾宝玉对此毫不知情，二人产生了误会。零聚焦叙述让读者知晓二人误会事件的整个过程，向读者解释事件的细节以及剖析二人的内心世界。零聚焦的优势是便于讲清事件的过程、发展态势和复杂的心理活动等。从整体上来看，《红楼梦》延续了传统的零聚焦叙事视角为主的叙事方式。

在叙述角度上，《红楼梦》创造性地以多角度、多层次的综合叙述，充分调动了文本中的叙事视角的灵活转变，进一步撼动了传统的叙事方式，以此推进故事的发展进程，丰富了人物形象的塑造，达到了极高的艺术表达效果。

（摘编自王韬钰《以热奈特叙事视角探究＜红楼梦＞的叙事艺术》）

1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．叙事视角是讲故事的眼光和角度，同一件事用不同的视角叙述。可呈现不同的内容，产生不同的表达效果。

B．采用外聚焦视角叙述，叙述者小于人物，即叙述者仅仅描述事件和人物的外在表现，不带有主观色彩。

C．采用内聚焦视角叙述，叙述者等于人物，即叙述的是某个人物的所见所闻所感，不利于呈现事件的全貌。

D．采用零聚焦视角，叙述者大于人物，便于讲清事件全貌和细节，但缺少留白和悬念，表达效果不如其他视角。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．元春改“天仙宝境”为“省亲别墅”的叙述采用外聚焦视角，能不能读出背后的深意，取决于读者的阅读能力。

B．黛玉与宝玉虽是初见，却有似曾相识的感觉，这里采用内聚焦视角叙述，使得读者不能推测黛玉“眼熟”的原因。

C．《红楼梦》第二十六回，如果只用黛玉的视角叙事，读者就不会明白误会的缘由，也无法了解误会的整个过程。

D．《红楼梦》的叙事方式既有传承又有创新，不同叙事视角的综合运用，有助于读者获得丰富的审美体验。

3．根据材料内容，下列选项主要用零聚焦视角叙事的一项是（     ）

A．《林教头风雪山神庙》

B．《雷雨》

C．《百合花》

D．《装在套子里的人》

4．请根据材料内容，指出下列文段运用了哪种叙事视角，并简要分析其好处。

刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌。刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶下来了。”

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

山前该有一棵树

张   者

这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。

这是天山深处的一个矿区，一个荒山秃岭寸草不生的地方。满山的砾石在西部烈日的灼烤下，散发出铁锈的气味。这儿属于不适合人类居住的地方，可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然集结到了这里。

父母被调入矿山后，我们这些孩子跟随着父母上了山。一个简陋的学校就在山前用石头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。开山的炮声却让我们十分惊恐。我们在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。教语文的胡老师正领读《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。

我们更喜欢作文课，因为胡老师有满肚子的故事。他以前是一个大学教授，发配到新疆就成了我们的老师。他在命题作文前常常给我们讲故事，启发我们。他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。

有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？

胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？

于是，在第二周的作文讲评中，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树，有坝子上的黄桷树。我爹给我讲了老家的大桑树。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。

课上，老师讲到一个叫左宗棠的清朝人收复新疆的故事，还有左公柳的故事，当然还讲到了胡杨树……我们望着窗外所有的石头，想到了山下胜利渠边的一棵孤独的胡杨树。大家就齐声喊：

“山前该有一棵树！”

胡老师说：“山上没有水，树不能活。”

同学们喊：“山上没有树，人不能活。”

胡老师的眼眶有些红，下课时他没有和我们告别就独自走了。同学们面面相觑，都有些内疚，也许我们的要求有些过分，在这寸草不生的地方非要一棵树，这不是给老师出难题吗？

没想到，我们的无理要求在第二周就有了结果。那应该是春天，矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的消息树，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。

那棵胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。它孤零零地站在那里，没有夏天的雄壮和秋天的美丽。我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。大人们沿着胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后那圆圈越挖越深，挖了一个很大的坑。胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。它高高地耸立着，成了上山者的路标。

从此，我们开始每天关注着胡杨树的消息，我们盼望着它能发出嫩芽，长叶，然后一树绿荫，到了秋天一树金黄。可是，都万物生长了，它那原本似是而非的萌芽还没一点变化，更不用说生叶了。

一直到夏天，胡杨树还不见绿荫。胡老师说，人挪活，树挪死呀，越是大的树越不容易挪活。那一次，胡老师让我们围绕胡杨树站好，他教会了我们一首诗，是当时课本上没有的，说是给胡杨树精神鼓励。在他的引领下，我们面对胡杨树诵咏：

“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”

胡老师再一次给我们上作文课时，他让我们写一写眼前的胡杨树。他启发我们，不要再纠结胡杨树是否发芽、长叶的问题，因为胡杨树是一种伟大的树，它“活着一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。胡老师还说，胡杨树即便死了，也会在我们山前耸立千年。

胡老师的这段话让我们震撼。这时候，开山的炮声又响了，有石头落在了我们的屋顶，犹如战鼓。听到房顶的咚咚声，大家都会心一笑，齐声背诵：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”

就在大家认为“三而竭”时，只听“轰”的一声，第四下来了，声音巨大而又沉闷。我们眼前的讲台灰尘四起，有女生吓得尖叫。灰尘散去，我们发现胡老师躺在地上，鲜血从讲台上流了下来……

一块碗口大的飞石击穿教室的屋顶，直击胡老师的头部，老师死在讲台上。

胡老师后来被埋在胜利渠边那个巨大的胡杨树坑里。下葬那天我们围着那个树坑走了一圈又一圈。我们没有哭，感觉胡老师也没有死，他变成了一枚巨大的胡杨树种子。那种子会发芽、长叶，成为一棵参天大树。

胡老师死后，我们发现那些似是而非的树芽完全枯萎了，胡杨树也死了。我们没有忘记那棵死去的胡杨树，那是故乡树，我们坚信它死后一千年不倒。细枝已经被风掳去，胡杨树只剩下粗壮的枝干，像一尊神秘的树雕。像正在给我们上课的胡老师，被取走了一层石头的平滑如砥的山坡像一块巨大的黑板。胡老师正指着黑板给我们讲解那段《诗经》。

我们也没忘记去胜利渠边看望胡老师。让我们惊喜的是，在胡老师的孤坟边真的长出了一棵胡杨树。我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》。

“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”

（选自2021年第3期《收获》，有删改）

1．下列对胡老师人物形象的分析，不正确的一项是（     ）

A．“胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事”，细节描写表现了胡老师的风趣和在恶劣环境中的从容。

B．“眼前没树，心中难道没有树吗？”语言描写很好地塑造了胡老师善于启发和引导、富有教学艺术的师者形象。

C．“胡老师眼眶有些红，下课时他没有和我们告别就独自走了”体现了胡老师对孩子们生存状况的无奈与不忍。

D．胡老师为孩子们讲左宗棠收复新疆及左公柳、胡杨树的故事，既体现了他的教育理念，也展现了他的精神境界。

2．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．学校屋顶用的是红柳枝和油毡，写出了孩子们求学环境的艰苦，也为后文飞石击穿教室的屋顶埋下伏笔。

B．“似是而非的树芽”寄托着希望，胡老师死后，树芽枯萎了，胡杨树也死了，象征着希望的破灭和生命的脆弱。

C．小说结尾对胡杨树和山坡展开联想和想象，描绘了胡老师给我们上课的情景，虚实结合丰富了小说的内涵和意蕴。

D．小说围绕“人和树”的关系，讲述了“盼树”“移树”“救树”“恋树”的故事，儿童视角的应用使叙述自然、有童趣。

3．小说两次引用《诗经》，请结合文本简要分析其作用。
4．有评论认为，《山前该有一棵树》蕴含了“人生如树”的感悟。请结合文本谈谈你的理解。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

梆子老太

陈忠实

小河川道里，黄土塬坡下，有个小小的村庄叫梆子井。村里居住着六七十户农家，多数姓胡，杂姓不多。每到春夏，村里的榆槐椿楸树木，郁郁苍苍，河川里杨柳列岸，葱葱蓬蓬；数九交至，白雪覆盖了村后的塬坡和村前的河川，房檐上吊下一尺多长的冰凌柱儿……一个景致幽雅的北方村落。

梆子老太本姓黄，是小河北岸黄家圪人，自幼以三石麦子两捆棉花的彩礼许订给梆子井村的胡景荣。过门这天，男女老幼把屋里院外围塞得水泄不通，兴致十足地等待揭去盖脸的那一刻，新媳妇是怎样的眉眼呢？窗户纸被扯掉了，新挂的绣花门帘也被踩在脚下。没有机会挤进窄小的洞房的人，焦急地询问已经先睹过一眼的人，模样怎样？看过的人因为拥挤而喘着气，作难似地笑笑：“说不上来……”又颇费思谋地眨眨眼，滑稽地一笑，悄悄说，“脸……长得像个……梆子……”

对于新来乍到梆子井村的任何一位新娘，谁也难得逃脱第一次亮相之后被众人品评和议论的处境。已经无一例外地曾得过一个形象的雅号的老媳妇们，有兴味地反复咀嚼着一个新鲜的绰号：梆子！哈呀！真像……

不管旁人怎样地逗趣，景荣对他刚刚娶进屋里的媳妇是满意的。尽管在揭去盖脸绸巾时第一眼看见这位陌生女人的眉眼时，他也觉得那脸儿未免狭长了些，可他不在心。我的天！老父成年累月串游在渭河北岸产棉区给人家弹棉花，攒下一串串麻钱和铜元，花三石麦子加两捆棉花的礼价，给他订下了这个媳妇。老父累下痨病去世三周年了。他能在该当婚娶的年龄娶回一个媳妇，不用担心打一辈子光棍儿，已经很令许多穷弟兄们羡慕的了，他是个庄稼人，穷庄稼人啊！要一个女人来给他管家，做饭，缝衣，生养孩子，而不是要一张年画儿上的人儿贴到墙上去欣赏！

景荣是胡姓景字辈里最后一个男人，辈分高，这样，媳妇自然也随着高了。小辈子的年轻后生和媳妇们，一律叫起梆子老太来。

新婚三五天后，景荣不敢贪恋新媳妇，背起亡父的那张紫红溜光的枣木弹花弓，告别了母亲和梆子脸媳妇，赶到渭北棉花产区去弹花了，结婚拉下的粮款欠债，需当尽早还清。亡父留给他的生活遗训是：“紧还账，慢结债。莫着一文少而不挣，莫视一文少而浪花。”

一月之后，景荣回到梆子井村的时候，短头发上落着棉花绒毛，棉袄的袖肘上和棉裤的膝盖上，黑色的粗布面子四处开裂，满脸扑着黄色的灰土，手指裂着一道道结着黑痂的裂口。母亲和新媳妇惊愕地睁大眼睛，看着他，不知该当如何是好了。

他端直走进屋，解开破烂棉袄，从腰里解下蓝布带子，“哐啷”一声，黄灿灿的麻钱和红亮亮的铜元抖撒在炕席上。他这时才一弯腰，吁出一口气坐在炕边的木凳子上。为了防备土匪拦路打劫，他故意把自己装扮成一个叫化子。老母亲和新媳妇顿然不约而同地吁出一口气。

按照家规，景荣先向母亲问安。母亲悄悄告诉他，经过对新媳妇一月来的观察，勤快，孝顺，不抛撒米面，是庄稼院里过日月的可靠人手。更叫老人惊异的是，新媳妇居然能捉着铁锨，把猪粪挖起，从猪圈的矮墙上抛到外头去，完全不亚于强健的庄稼汉小伙子。景荣惊喜地听着母亲乐悠悠地叙说，愈加觉得梆子媳妇可爱了。美中不足的是，新媳妇有一个令人意料不到的缺点。老人咂着舌头告诉儿子，新媳妇的针线活计太差迟了。这是一般乡村女人的本能呀，她却不会！

“唔……”景荣从嘴里拔出旱烟袋，笑眯眯的眼睛里顿时散了光，不会缝衣联袂的女人，对于一个农家来说是太叫人遗憾了，“那……会不会纺线织布呢？”

“不会。”母亲嘬着嘴唇，现出鄙夷的神气。

“唉唉！”景荣在母亲面前毫不掩饰地嘘叹起来，“我怎么就遇上了……这号笨熊呢？"

母亲宽厚地说，“听说她爸死得早，她跟她爷整年在地里做庄稼，倒把女儿家的针线手艺荒废了。可怜人呀……”

“噢……”她的缺陷是可以原谅的，可怜人呀！景荣想到早逝的父亲，自己十五六岁就承担起一个庄稼汉子应该付出的全部艰辛，心动了，再不唉叹自己遇到一个笨熊了。

第二天一大早爬起来，景荣就赶往渭北弹棉花去了。梆子媳妇不会纺线织布的缺点，他连提都没提。

半月后，下过一场透雨，他赶回家来，河川里杨柳泛绿，麦苗返青，路旁和田埂上，野草萌生了。从河川的土路上望过去，沟坡下的三角洼地上，一个穿红袄的女人，叉开双腿，踩在耱上，一手牵着套绳，一手抓着黄牛尾巴，正在景荣家那块待播棉籽的空地上耱耙哩！

那姿势，洒脱得完全像个熟练的庄稼把式。景荣惊呆了，远远地瞧着他的不擅长针线活计的梆子媳妇，心里一热，快步奔过去了。

“你……”奔到地头，景荣心里涌起一股男子汉的豪壮感情，“你歇下！让我耱！”梆子媳妇哄笑着，故意显示似地响亮地喝斥一声黄牛，在景荣面前停下来。她装出嗔怪的神气：“你刚走半月，又跑回来做啥？”

“我要是知道你会耱地……”他笑着，憨厚地笑着，“我怕晒墒缺^注了。”

“单是为收墒棉田吗？”

“唔……”

“棉田误不了。你现在放心走……”

“你……”

媳妇畅快地笑着，又跳到耱耙上，扯动套绳，吆着黄牛走了。忽然又转过头来，甜甜地笑着：“你就坐那歇着，你走了远路……”

景荣发现，他完全可以心地踏实地串游到更远的乡村里去弹棉花，挣钱了，不必操心家里那三五亩薄地的庄稼作务了！

（有删改）

【注】墒缺：土壤的湿度缺失。

1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．梆子井村村民多姓胡，杂姓不多，梆子老太自幼订婚，可见此地封闭传统的乡土生活。

B．众人对新媳妇的品评和议论是生活贫困而又热情的庄稼人的一种乐趣，大体没有恶意。

C．景荣回家后放下钱，看看母亲和媳妇便匆匆上路，都没来得及和媳妇说纺线织布的事。

D．景荣父子靠弹花维生，赚取麻钱铜元……让读者看到乡村传统生存方式的延续和固守。

2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文中画横线句的四处省略号，既符合“拥挤而喘着气”说话时的状态，又写出描述梆子老太模样时言语选择的困难。

B．景荣新婚后外出做工初次回家，作者通过着装的细节描写和手指的特写，表现了他这一个月在外做工的艰辛与磨难。

C．泛绿的杨柳，返青的麦苗，萌生的野草与三角洼地上穿红袄劳作的女人，极具乡野美感，展现了一种生命的张力。

D．结尾处梆子媳妇与景荣的对话饶有趣味，写出梆子媳妇看见丈夫回家时的喜悦快乐，问答间表现出新婚夫妻的甜蜜。

3．文本结尾，赶回家的景荣望见梆子媳妇在田间劳作，有了多重的心理感受，请梳理概括。
4．文中画波浪线的两处写了“父亲”，含有哪些意蕴？请结合全文谈谈你的理解。