1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

美国人关心NBA的热度远远高于世界杯，对于我这样热心四处找世界杯看的人，他们有所不解，他们常这样问我：______“【甲】世界杯又没有你们中国队，为什么还那么关心？你说说世界杯和NBA有什么区别？”

我仔细想想，还真是有区别，而且是挺大的区别。

NBA远没有世界杯的场面大，纵使比赛激烈的程度___①___，但气势就无法和世界杯比了。这就是足球的性质，场面宏伟，决定气势的排山倒海，进攻或防守的排兵布阵，无论进军气势如虹一泻千里，还是防不胜防兵败如山倒，都会看得清清楚楚。所以说，足球比赛是战争的缩写版，是袖珍化的战争，它是由战争衍化而来的和平年代里人们对世界征服的一种欲望和梦想。从来没有听说过篮球和战争的比附。因此，坐在看台上，看足球顶级赛事的世界杯，和看NBA是无法___②___的。如此对比之下，看NBA如螺蛳壳里做道场，显得有些杯水风波，有些舞台化，戏剧腔。【乙】而世界杯则大开大合，高歌击筑，荡气回肠，是一幅泼墨的画，是一首无韵的诗。

NBA和世界杯都会有奇迹发生。但奇迹的含金量有所不同。在NBA的赛场上，也会有“盖帽儿”【丙】封堵住势在必得的进球，但从来不会有奥乔亚这样在一次比赛中封堵住所有进球的事情发生。

足球比赛拥有世界一切艺术所没有的即时性和现场感，它的情节变化从来都是不确定性的，没有一星半点的程式化，波诡云谲，结局更是常常___③___。南非世界杯，谁会料到卫冕冠亚军在小组赛中翻船，谁又料到巴西和阿根廷双双止步四强？如今，世界杯即将落下帷幕，谁又敢肯定最后争夺冠亚军的，一定还是欧洲那老几位呢！【丁】

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在中国传统礼俗文化中，“野”往往被视为粗俗无礼，为君子所不齿。然而在中国文学的观念中，“野”却经常被视为 ① 。久在世俗礼仪之中的士大夫们体会到的是“复得返自然”的感觉，体会到的是山花野草、田园村寨的野情野趣，体会到的是人性的本真和生命力的充盈。他们从中看到了人之本性、文之自然和美之本色。

“野”是人类原始阶段真实的生活场所和自然本性，是 ② 。回到“野”的状态，就是回到心灵的故乡，回到心灵安顿之所。陶渊明的一方田园可谓“野”性十足：“荆扉”“柴门”“草庐”，怪不得有人称陶诗为“田家语”。但在陶渊明看来，这是一方放飞心灵的田园。法国人类学家列维-斯特劳斯说：“正如植物有‘野生’和‘园植’两大类一样，思维方式也可分为‘野性的’和‘文明的’两大类。”我们认为，文学创作也可以分为两大类：野性的和文明的，或者说天生的和人工的。陶渊明的诗文就是生长在 ③ ，自由生长，天然的芳香沁人心脾。

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廊桥在中国有两千多年的历史，汉朝时已有相关记载，繁荣于唐宋，鼎盛于明清， 逐渐没落于近代。廊桥由桥身和廊屋组成，也就是在桥身上加盖廊屋的桥。尽管形态各异、构造不一，廊桥的使用功能和文化内涵却高度一致——廊桥不仅在中国是一座公共交通建筑，还扮演着休憩场所、祭祀神庙、交易市场，甚至娱乐平台、地标建筑、文化长廊等。 许多民间风俗在上面呈现，廊桥就像一个      ①      的大舞台。在许多爱桥人的心中，廊桥承载了各地地域文化，已成为中国精神文化的图腾。

在今天，还有人能够关注传承了两千多年的中国建筑文化，这本身就足够令人热泪盈眶。梁思成在《为什么研究中国建筑》中指出：“研究中国建筑可以说是逆时代的工作。”“逆”时代潮流而行绝非容易，我们却看到了坚定地“      ②      ”的造桥人、守桥人、追桥人 ……爱桥之人对廊桥及其精神文化的保护与传承令人动容。

廊桥，如同穿越而来的古代哲人，以其饱经风霜的面目，将过去的人事及桥 事      ③     。我们听了太多的“廊桥遗梦”，或许只有当廊桥的故事被人铭记，才终不会成为一场“遗梦”

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南湿北干、南米北面，南北差异一直是人们津津乐道的话题。而这，就不得不说起一条著名的“线”——“秦岭—淮河”线。

要确定一条地理界线并不简单。那么， ① ？这里主要有三个指标。第一个是降水量，通过对多年平均降水量的分析发现，“秦岭—淮河”线与我国800毫米等降水量线基本重合，而800毫米等降水量线是湿润区和半湿润区的分界指标。第二个是温度，“秦岭—淮河”线也基本上是我国1月份零摄氏度等温线，零度等温线的意义决定了河流冬季是否结冰，“秦岭—淮河”以南区域1月平均气温在零摄氏度以上， ② ，而在“秦岭—淮河”以北1月平均气温低于零摄氏度，河流冬季一般结冰。第三个是植被，“秦岭—淮河”以南主要为亚热带常绿阔叶林，以北则是温带落叶阔叶林，这也是亚热带和暖温带的分界指标。通过以上三个主要指标，才能基本确定“秦岭—淮河”线为我国的南北分界线。

那么，“秦岭—淮河”线能划出一条非常精细的界线吗？这个问题已经被讨论了多年，目前也没有统一的认识。为什么呢？这是由于秦岭山系南北跨度超过100公里，地形非常复杂，因此不管综合什么指标， ③ 。或许，称之为“南北过渡带”更为准确。

8 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

地方台春晚日益成为精品节目的“孵化器”和传播场。在“年味儿”的共性表达之外，地域文化、地域元素、地域气质，是地方台春晚的个性所在，也是___①___的创作源泉。以传统的北京“兔儿爷”设计制作为创意的歌舞节目《大展宏图》，以北京钟鼓楼为原型创作的歌曲《钟鼓楼》，不仅展现中华优秀传统文化的艺术之美，又饱含传承发扬中华优秀传统文化。

服务晚会主题的视觉体系，塑造着地方台春晚新的“记忆点”。创作者深入挖掘本地资源，寻找具有代表性的视听特征。当大部分地方台春晚主演区选择演播室，借助灯效塑造和表现主体时，东南沿海的福建台春晚___②___，选择外景制作。于是，明媚的日间景观、满目的绿水青山，丹山碧水大金湖、红砖白石泉州古城、古色古香三坊七巷、巨石嶙峋平潭岛……让近两年的福建台春晚___③___生动书写了福建海丝文化蕴含的开拓进取精神。

在湖南省江永县，有一个有着上千年历史的传统村落，这个村落里有一方石刻，不仅这个石刻是这个千年古村的标志，更是铭刻着传统儒家精神传播和传承。

这个村庄叫上甘棠村，这方石刻上写的四个大字也是大家①                  的：“忠孝廉节”。以这方石刻为线索，就引出这座湖南省境内现存最古老的村庄之一：上甘棠村。

上甘棠村中的村民，基本都姓周，据说，是宋代大儒周敦颐的宗亲。周敦颐所作名篇《爱莲说》中的千古名句：“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”他本人为人处世也正如这句诗。做官几十年，不论政治环境多么复杂，也从不②                  ，赢得了同僚和后世的尊敬。周敦颐的学说后来构成了宋明理学的重要源头和组成部分，儒学随着各地书院的繁荣发展传播传承。

一百多年后，文天祥南下镇压广西叛乱，在上甘棠村所在的江永县停留驻扎。正好在上甘棠村，文天祥有个同朝为官的朋友，叫周德源。周德源上门拜访，请求题字。文天祥也敬重周德源为人为官，于是提笔写下了四个字送给他。这四个字，就是现在上甘棠村石刻上流传下来的“忠孝廉节”。

在书院讲堂左右两壁的镶嵌石刻上，“忠孝廉节”四个大字赫然挺立，如堂堂君子般正襟危坐，③                  ，迎面扑来。在这四个大字中。宋明儒学鼻祖周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的大儒气节，岳麓书院主教张拭科举不为利禄、读书经世济民的办学理念。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的英雄气概，还有源远流长的中国古代文人的精神传统，所有的这一切，形成了跨越时空的“共振”。